○ 阿赫 A’ah：
古老的月神，之後演變為孔蘇 (Khonsu)。
○ 阿肯 Aken：
在來世將靈魂運送穿過蓮湖 (Lily Lake) 到蘆葦平原 (the Field of Reeds) 的船的託管人。大部份時候他是睡著的，直到被神聖擺渡者 (Divine Ferryman) 赫拉夫-赫夫 (Hraf-Hef) 召喚才出現；他的名字只出現在《亡者之書》 (The Book of the Dead) 中。
○ 阿克爾 Aker：
聖化的地平線，守護著在來世的東西方地平線；他也會在 拉(Ra) 的太陽船在黃昏和黎明時刻進入及離開冥界的時候提供保護。
○ 阿姆－赫 Am-Heh：
冥界中居住在火湖中的神，有著 “數百萬吞噬者” (devourer of millions) 和 “噬恆者” (eater of eternity) 之稱。
○ 阿美妮特 Amenet：
一個以食物和飲料在冥界入口迎接亡者前往來世的女神，是神聖擺渡者 (Divine Ferryman) 的妻子；她住在冥界入口附近的一棵樹上；根據傳說，她是女神哈索爾(Hathor)和荷魯斯(Horus) 的女兒。
○ 阿米特 Ammit：
或稱 阿穆特 Ammut，是 “噬魂者” (Devourer of Souls)，有著鱷魚頭、豹子的軀幹、河馬後軀的一位女神。她會坐在冥界的審判大廳中的正義之秤下，隨時準備吞噬掉那些沒有通過奧西里斯 (Osiris) 審判的亡者靈魂的心臟。
○ 阿蒙 Amun：
陽光和空氣之神，也是底比斯(Thebes) 的守護神，古埃及最強大和最受歡迎的神靈之一，他屬於底本三主神 (Theban Triad) 的崇拜信仰之一，即阿蒙(Amun)、穆特(Mut) 和孔蘇(Khonsu)。在某些時期，至尊的眾神之王雖然原本是次要的生育之神，到了新王國期，他已經被公認為是最有權勢力量的神，當時其他的神靈甚至只能被視為阿蒙神的一部分。服侍阿蒙神的大祭司可說是古埃及最有權勢的人，而阿蒙神妻給王室婦女的地位幾乎與法老王持平。
○ 阿蒙霍特普 Amunhotep：
哈普 (Hapu) 的兒子 -醫治和智慧之神，他與哈迪德夫 (Hardedef)、和伊姆霍特普(Imhotep) 在古埃及是少數從人類被神聖化的代表之一。他是阿蒙霍特普三世 (Amunhotep III) 統治期間的王室御用建築師，被認為是非常聰明的人，以至於在他死後被神格化。他在底比斯 (Thebes) 西部有一座主要的神廟，另外在德爾-巴哈利 (Deir el-Bahri) 有一座治愈中心。
○ 阿姆奈特 Amunet：
阿蒙 (Amun) 的女性對應者，八元神 (Ogdoad) 的成員。
○ 阿娜特 Anat：
職掌生育、性、愛情和戰爭的女神。她最初來自敘利亞 (Syria) 或迦南 (Canaan) 地區，在部份的出土文本中，她雖是處子之身但也被稱為眾神之母，而在其它文獻資料中，她掌管感性、性愛，也被描述為最美麗的女神；在《荷魯斯與賽特之戰》(The Contendings of Horus and Set) 的故事版本中，她在奈特 (Neith) 女神的許配下，成為了賽特 (Set) 的妻子；一般將這位女神的角色地位視同於希臘的阿芙羅狄蒂 (Aphrodite)、腓尼基 (Phoenicia) 的阿斯塔特 (Astarte)，美索不達米亞 (Mesopotamia) 的伊娜娜 (Inanna)，和西台人 (Hittites) 的薩斯卡 (Sauska)。
○ 安踏 Anta：
母神穆特 (Mut) 的另一面，在坦尼斯 (Tanis) 最受到崇拜，是阿蒙 (Amun) 神的配偶。
○ 安傑提 Andjety：
與古城布西里斯 (Busiris) 相關的早期生育之神。他的名字的意思是 “來自安傑特 (Andjet) 者”，與傑德 (djed) 符號有著密切關聯，只是後來演變成與奧西里斯 (Osiris) 合併。
○ 安胡爾 Anhur：
或稱寒赫爾 Han-her，也被希臘人稱為奧努里斯 (Onuris)，是戰爭之神，也是古埃及軍隊的守護者。
○ 安克特 Anqet：
或稱安努凱特 Anuket，是屬於尼羅河在阿斯旺 (Aswan) 瀑佈區 (cataract) 的生育女神。
○ 安提 Anti：
屬於上埃及的鷹神，有時會與阿娜特 (Anat) 有相關聯。
○ 阿努比斯 Anubis：
保護亡者遺體的木乃伊之神，神話故事中，他是女神娜芙蒂絲(Nephthys) 和奧西里斯 (Osiris) 的兒子、是女神奎布赫特 (Qebhet) 的父親。阿努比斯被描繪成一個有著胡狼頭的男人，負責引導亡者靈魂進入真理大廳 (Hall of Truth)，也是在冥界中為靈魂之心進行稱重儀式的一部分；部份文獻中顯示，在奧西里斯(Osiris) 成為冥神之前，阿努比斯可能是最早的亡者之神。
○ 安努克 Anuke：
一位戰爭女神，原是古埃及最古老的神靈之一，有時被視為是安胡爾 (Anhur) 的妻子。她與女神娜芙蒂絲 (Nephthys) 有密切關聯，而在部份文獻中則提及她與女神伊西絲 (Isis) 是姐妹關係。早期的描繪顯示她穿著戰鬥、手持弓箭，後來她變成了母神般的哺育角色，而希臘人則將她與赫斯提亞(Hestia) 聯繫起來。
○ 阿沛迪瑪克 Apedemak：
來自努比亞的獅頭戰神。
○ 阿佩普 Apep：
也被稱為阿波非斯 Apophis，冥界大蛇，牠會在每天晚上襲擊太陽神 拉(Ra) 的太陽船，阻止它穿過冥界走向黎明重生，而眾神和已經通過審判的亡者靈魂會協助太陽神拉(Ra) 抵抗這只冥界大蛇。在神廟中會舉行稱為「推翻阿波菲斯」(Overthrowing of Apophis) 的儀式，以幫助神靈和亡靈保護太陽聖船，並確保白日的順利到來。
○ 阿匹斯 Apis：
神聖的公牛的主要崇拜中心在孟菲斯(Memphis)，被視為是普塔(Ptah) 神的化身。在納麥爾石板 (Narmer Palette) 上，它是古埃及最早的神靈之一，可以說聖公牛阿匹斯信仰是古埃及史上最重要和最悠久的文化之一。
○ 阿吝斯努菲斯 Arensnuphis：
最初來自努比亞，被視為是女神伊希絲 (Isis) 的同伴，主要崇拜地點在菲萊(Philae) 的神聖進行；他常被描繪成一頭獅子，或一個頭戴羽毛的男人。
○ 阿斯克勒皮烏斯 Aesculapius：
原是希臘的醫治之神，也在埃及薩卡拉 (Saqqara) 受到崇拜，並與神化後的伊姆霍特普(Imhotep) 被視為是同一人。他的代表圖象可能來自於赫卡(Heka) 神，外形是一個與蛇交織在一起的木杖，在現代與治愈和醫學界相關聯，被稱為阿斯克勒皮烏斯之杖 (Rod of Asclepius)。
○ 亞希 Ash：
利比亞 (Libyan) 沙漠之神，是一位為旅行者提供綠洲的善良神靈。
○ 阿斯塔特 Astarte：
掌管生育和性愛的腓尼基(Phoenician) 女神，通常與希臘人的阿芙羅狄蒂 (Aphrodite)、美索不達米亞 (Mesopotamia) 的伊娜娜 (Inanna)、西臺人 (Hittites) 的薩魯卡 (Sauska) 地位等同，她也被稱為天堂女王 (Queen of Heaven)。在古埃及神話中，她與阿娜特 (Anat) 一起被女神奈特 (Neith) 賜予給賽特 (Set) 作為配偶。
○ 阿頓 Aten：
太陽圓盤外形，原本是一個太陽神，被法老阿肯那頓 (Akhenaten) 提升成為唯一至高神、宇宙的創造者。
○ 阿圖姆 Atum：
太陽神、眾神的王，古埃及神話中的九柱神 (Ennead) 裡的第一個神、宇宙和人類的創造者。阿圖姆 (Atum) 是第一個在混亂水域中站在原始土墩 奔奔 (Ben-Ben) 上的神聖人物，借助赫卡 (Heka) 的神奇力量來創造地球上其他神靈、人類和生命。
○ 亞烏夫 Auf：
或稱為 艾夫-拉 (Efu-Ra)，是阿圖姆(Atum) 的另一面。
○ 巴爾 Ba’al：
原是來自腓尼基 (Phoenicia) 的暴風神。他的名字意為霸主，是迦南 (Canaan) 地區的一位大神，不過到了公元前1570年開始的新王國後期只在埃及境內受到崇拜。
○ 巴阿拉特-蓋巴爾 Ba’alat Gebal：
守護神比布魯斯 (Byblos) 的腓尼基 (Phoenician) 女神，後來透過與紙莎草紙的結合而融入埃及的崇拜中。
○ 巴比 Babi：
是一個男性化的神，常被描繪成狒狒的外形，象徵著男性的性慾。
○ 巴內傑德 Banebdjedet：
一位與門德斯 (Mendes，希臘名，原埃及古城傑德 Djedet) 相關的生殖力與活力的公羊神，有時會以公羊頭男人身的模樣呈現，後來演變成為奧西里斯(Osiris) 的另一個名字。
○ 巴佩夫 Ba-Pef：
恐怖之神，特別在是精神層面的影響。他的名字有著 “那個靈魂” (that soul) 之意。他在冥界中居住在伍恩之家 (House of Woe)，並且被認為會干擾埃及王。他從來沒有被崇拜的神廟建築，但為了保護埃及王，對於這位神靈的信仰仍是存在的。
○ 芭絲特 Bastet：
美麗的貓女神，掌管著女人的秘密、分娩、生育能力、家中的爐灶、保護房屋免受邪惡或不幸的影響。在古埃及神話中她是太陽神 拉(Ra) 的女兒，並且與女神哈索爾 (Hathor) 有密切的關聯性。芭絲特可(Bastet) 說是古埃及最受歡迎的神靈之一，不論男女都很尊敬她、配戴著有她外形的護身物件，並受到非常普遍的崇拜，甚至到了公元前525年時，當波斯人(Persians) 利用當時古埃及對於芭絲特的虔誠奉獻信仰，從而在贏得沛琉喜姆之戰 (Battle of Pelusium)；當時的波斯人在他們的盾牌上畫上了芭絲特的模樣，並在軍隊前方驅趕那些貓科動物，因為他們知道埃及人寧願投降也不願因此得罪女神。她的外形常被描繪成一隻貓或貓頭女人身，主要崇拜中心在布巴蒂斯 (Bubastis)。
○ 芭特 Bat：
一名古老的生育和成功的女神，對於她的信仰崇拜可追溯至公元前約6000年開始的前王朝早期 (Pre-Dynastic Period)。芭特(Bat) 被描繪成是一頭母牛或一頭牛角的女人，也因為她與埃及王的成功有著密切關係，因此有學者推測出現在納麥爾石板 (Narmer Palette) 上的牛形圖像就是這位女神。她能夠看到過去和將來，進而預祝人們成功；隨著時間演變，她與後來出現的女神哈索爾 (Hathor) 合併為同一個神靈。
○ 班努 Bennu：
一個遠古神靈，被稱為班努鳥 (Bennu Bird)，被視為創世神鳥，是古希臘鳳凰演變的靈感來源。班努鳥 (Bennu Bird) 在神話中與 阿圖姆 (Atum)、拉(Ra)和奧西里斯 (Osiris) 都有著密切相關。它出現在創世之初，是阿圖姆(Atum) 的另一個面向，它飛過原始水域，並用它的叫聲喚醒了創造之源；之後，它決定著創世中要包含及不包含的一切。班努神鳥與代表奧西里斯 (Osiris) 重生的意象息息相關，也由於班努鳥與太陽密切相連，它會如同太陽每天晚上死亡後又在第二天早晨升起(再生) 一樣的循環。
○ 貝斯 Bes：
掌管分娩、生殖能力、性、幽默感和戰爭之神，因為他的個子不高，一般稱他為矮神 (Dwarf God)，他也是古埃及歷史上最受歡迎的神之一，會保護婦女和兒童、抵禦邪惡，並為神聖的秩序和正義而戰。儘管他的外形比較常被視為是一個善良的惡魔而不是神，但他仍被尊為神靈一樣的存在，在許多古埃及人的家庭日常用品中，例如家具、鏡子、刀柄等等都能看到他的形象；他的配偶是塔沃芮特 (Taweret)，是一位掌管分娩和生育，有著河馬外形的女神。貝斯 (Bes) 的形像一直都是被描繪成一個有著大鬍子、耳朵大，生殖器突出、弓腿、手持叉鈴的矮人。
○ 貝絲特 Beset：
貝斯 (Bes) 神的女性面，較常在魔法儀式中被召喚。作為一個保護神，貝斯 (Bes) 也會擋住黑暗魔法、幽靈、邪惡的靈魂和惡魔，而他的女性面就會出現來擊退這些邪惡力量。
○ 布奇斯 Buchis：
是屬於生命力及星體本尊的 卡(Ka) 的另一面、蒙圖 (Montu) 神以牛形奔跑模樣存在的表現。
○ 洞穴神靈 Cavern Deities：
他們是一群住在冥界洞穴裡的無名神，專司懲罰惡人並幫助已通過審判的亡者靈魂。他們在埃及亡者之書 (The Egyptian Book of the Dead) 的魔法168項中被提及，並以蛇或類似蛇形的模樣呈現；魔法168咒語通常被稱為「十二洞之咒」(Spell of the Twelve Caves) ，明確寫出應該提供給他們的祭品種類；古埃及人會在洞穴旁為他們留下供品。
○ 天堂擺渡者 赫拉夫-赫夫 Celestial Ferryman Hraf-haf：
他是位極憂鬱的船夫，會將通過審判的亡者靈魂載運穿過蓮湖 (Lily Lake) 前往彼岸天堂蘆葦平原 (Field of Reeds)。傳說赫拉夫-赫夫 (Hraf-haf) 很粗魯無理也不容易取悅，但是為了能順利抵達天堂，亡者靈魂必須想辦法以某種禮貌的方式回應他。他常被以站在船上但是往後看的模樣呈現。
○ 登頓 Dedun：
原是屬於努比亞的資源保護神，特別是來自努比亞的貨物。
○ 丹文 Denwen：
有著火焰環繞的龍形蛇神。他所掌管火的力量足以摧毀眾神。在《金字塔文》(the Pyramid Texts) 中，他試圖以呼出的火焰殺死所有的神靈，但被拯救萬物的已故國王的靈魂所擊敗。
○ 多姆泰夫 Duamutef：
鷹神荷魯斯 (Horus) 的四個兒子之一，是亡者木乃伊的胃罐保護神，主掌東方，有著豺狼的外型，受到女神奈特 (Neith) 的照看。
○ 恩納德 Ennead：
在赫利奧波利斯 (Heliopolis) 受到崇拜的九位神靈，並在奧西里斯神話 (Osiris Myth) 中組成了法庭，成員有：阿圖姆(Atum)、蘇(Shu)、泰芙努特(Tefnut)、蓋伯(Geb)、努特(Nut)、奧西里斯(Osiris)、伊西絲(Isis)、娜芙蒂絲(Nephthys)、賽特(Set)。這九個神決定了神話故事《荷魯斯與賽特之戰》(The Contendings of Horus and Set) 中應該由誰來統治埃及；他們一般被稱為偉大的九柱神 (The Great Ennead)。
○ 斐克 Fetket：
太陽神 拉(Ra) 的管家，為祂提供飲品，是調酒師的守護神。
○ 奉獻領域 Field of Offerings：
屬於奧西里斯 (Osiris) 在來世的西方領域；在一些銘文中，它與蘆葦平原 (Field of Reeds) 同義。
○ 蘆葦平原 Field of Reeds：
古埃及的來世天堂，亡者靈魂經過審判成功，並被奧西里斯(Osiris) 作出最終判決後才能前往的地方； 這直接反映古埃及人在地球上的生活，使他們能繼續享受生前的一切，但這個地方沒有疾病、失望或死亡的威脅。
○ 四十二名法官 Forty-Two Judges：
由奧西里斯(Osiris)、托特(Thoth) 和阿努比斯(Anubis) 主導，連同42位神靈在冥界對亡者靈魂的審判；一旦亡者靈魂做出了否認自白(Negative Confessions)，這四十二名法官就會對是否要接受亡者靈魂的供認向奧西里斯(Osiris) 提出建議。他們的名字種類有包含像是遠行者(Far-Strider)、火焰擁抱者(Fire-Embracer)、拆毀者(Demolisher)、打擾者(Disturber)、面容擁有者(Owner of Faces)、帶來和給予的蛇 (Serpent Who Brings and Gives) 等等。
○ 荷魯斯的四個兒子 Four Sons of Horus：
多姆泰夫(Duamutef)、哈皮(Hapy)、伊姆塞特(Imset) 和凱布山那夫(Qebehsenuef)，這四個神在墓室中的四個卡諾匹克罐 (canopic jars) 中，分別守護著亡者的四個主要的內臟，並由分別由特定的女神照看著他們。
○ 蓋伯 Geb：
大地之神。蓋伯(Geb) 是 舒(Shu) 和泰芙努特(Tefnut) 的兒子、天空女神努特(Nut)的丈夫。
○ 鵑鵑維爾 Gengen Wer：
天界的鵝，其名字有偉大的雁叫聲 (Great Honker)之意，據神話故事傳說，在創世之初它就已經在場，守護著孕有生命力的天體蛋。它屬於保護神，在很早期的古埃及歷史中就有被崇拜紀錄。鵑鵑維爾(Gengen Wer) 的追隨者們以它的保護性特徵作為辨識，並穿戴著它的護身符，提醒尊重生命及地球。
○ 哈 Ha：
保護神，西部沙漠之王，也被稱為利比亞人之主 (Lord of the Libyans)，是埃及西部的沙漠之神。哈(Ha) 為利比亞人提供保護，並為沙漠中的旅行者開放綠洲，他較常被描繪是一個頭上有著代表沙漠圖示的強壯年輕人。
○ 哈皮 Hapi：
生育之神也是尼羅河淤泥之神，與尼羅河的氾濫有密切關係，祂能使河流溢出河岸並沉積農民賴以生長的黑色沃土來豐富農地。哈皮(Hapi) 是一位非常古老的神，他的名字最初可能來自河流，是擬人化的洪水氾濫；他被描繪成一個擁有大乳房和凸肚的男人，象徵著生育能力和成功。
○ 哈匹 Hapy：
保護神，是荷魯斯四個兒子中的一位，他保護著裝有亡者肺臟的罐子。他主要的守護方位是在北方，常以狒狒的形像出現，並由女神娜芙蒂絲(Nephthys) 照看。
○ 哈代夫 Hardedef：
是古王國王時期法老王胡夫 (Khufu，也被稱為基奧普斯 Cheops) 的兒子，他寫了一本名為《智慧教學》(Instruction in Wisdom) 的書。這份文獻內容非常精彩卓越，被認為是屬於神的作品，因此他在死後直接被神化。
○ 哈洛里斯 Haroeris：
大荷魯斯，以希臘文翻譯的天空名稱，他以獵鷹外形出現在地球領域。
○ 哈波克拉特斯 Harpocrates：
奧西里斯(Osiris) 和伊希絲(Isis)之子，是孩童荷魯斯(Horus the Child，或稱小荷魯斯) 的希臘文和羅馬字母的譯名；他被描繪成一個長有老鷹翅膀的年輕男孩，會如同小孩一樣將手指放在嘴唇上。在古希臘，他是屬於秘密、沉默和機密之神。
○ 哈索爾 Hathor：
古埃及最著名、最受歡迎且最重要的女神之一，她是 拉(Ra) 的女兒，但在某些神話故事中，她是大荷魯斯 (Horus the Elder) 的妻子。作為拉(Ra) 的女兒，她被拉(Ra) 派去毀滅犯罪的人類，之後由其他神靈們懇求拉(Ra) 阻止她無止盡的殘殺和破壞，否則不會有人類存留下來記取教訓。之後拉(Ra) 下令將啤酒染成紅色，就像血一樣，放在哈索爾(Hathor) 會經過的丹德拉 (Dendera) 附近，她將以為是血的大量啤酒全部喝光後就睡著了，當她再次醒來，就變成一位仁慈的女神、成為所有人類的朋友。她掌管喜悅、靈感、慶祝、愛情、女性、女性健康，也是分娩和醉酒的守護女神；她有著另一個名字是 “醉酒之女” (The Lady of Drunkenness)。她也被認為是生活在小無花果樹 (sycamore trees) 中，因此也被稱為 “無花果樹之女” (The Lady of the Sycamore)。在亡者靈魂前往來世的路上，她會幫助引導亡者的靈魂前往天堂，並成為拉(Ra) 的太陽聖船上的保護神靈之一，幫助太陽神擊退來自冥界大阿佩普(Apep) 的侵犯。她也與感謝和感恩的心相關聯；古希臘人將她與阿芙羅狄蒂聯 (Aphrodite，掌管愛情、美麗與性愛的女神) 聯想在一起。她常被描繪成一頭母牛或有著牛頭的女人，推測可能是從更早期的芭特(Bat) 女神演變而來，她大部份的神性特徵在主要的神話故事後期已經被女神伊希絲(Isis) 所吸收。
○ 哈索爾-奈貝特-赫特佩特 Hathor-Nebet-Hetepet：
女神哈索爾 (Hathor) 的母神層面，主要在古城赫利奧波利斯 (Heliopolis) 備受崇拜。她代表了至高神阿圖姆 (Atum/Ra ) 活躍的手部。
○ 哈特梅希特 Hatmehit：
她是在三角洲地區的門德斯(Mendes) 所崇拜的魚之女神，她的名字的意思是 “最重要的魚” (Foremost of the Fish)，起源於門德斯(Mendes) 周圍地區的諾姆 (nome，現代稱為省或州) 的圖騰象徵：一條魚。
○ 豪浪 Haurun：
與位於吉薩 (Giza) 的獅身人面像 (Great Sphinx) 有關的一位守護神，原本是與毀滅有關並種下了一棵亡者之樹的迦南 (Canaanite) 神靈，不過當他由迦南人 (Canaanite) 、敘利亞 (Syrian) 工人和商人傳入埃及後演變成了醫治之神。他與吉薩 (Giza) 的獅身人面像 (Sphinx) 關係是來自於這些外國工人，因為他們相信獅身人面像 (Sphinx) 代表了豪浪 (Haurun)，因此在雕像前為他建造了一座神廟。當時的人們相信在開始狩獵之前，以咒語配合頌念他的名字就能保護自己，所以他也被稱為 “勝利的放牧人” (The Victorious Herdsman)。
○ 赫代特 Hedetet：
蝎子女神，毒液保護者，是女神塞爾凱特 (Serket) 的前身。
○ 嘿和豪赫特 Heh & Hauhet：
無限之神嘿(Heh) 被描繪為青蛙外形，而永恆女神豪赫特(Hauhet) 則是蛇的外形。他們倆的名字都意味著無窮無盡，是八元神 (Ogdoad) 的啟始元神。
○ 海奎特 Heqet：
生育力和分娩女神，常以一隻青蛙或有著蛙頭女人身的模樣出現。
○ 赫瑞特-考 Heret-Kau：
保護女神，她的名字意思是 “其為超越靈魂者” (She Who is Above the Spirits)。在約公元前2613年左右開始的古王國時期 (Old Kingdom)，她被視為是一種賜予生命的精神來崇拜，也在來世保護了亡者靈魂。她原有的哺育特質後來被女神伊西絲 (Isis) 吸收。
○ 赫卡 Heka：
古埃及歷史中最古老、最重要的神之一，他是魔法和醫學的守護神，也是宇宙力量的原始來源，存在於眾神之前，並與創世過程相關；儘管在後來的神話故事中他被視為門赫特(Menhet) 和庫努姆(Khnum) 的兒子，也是拉托波利斯三主神 (Triad of Latopolis) 的一部分。他以一個拿著木杖和刀的男人外形，在古埃及，醫生這個身份也常會被視為是赫卡祭司 (Priests of Heka)。魔法是古埃及醫學實踐中不可或缺的一部分，因此，赫卡(Heka) 成為醫生的重要神靈。根據神話傳說，赫卡(Heka) 殺死了兩條蛇並把它們纏繞在一根木杖上，藉此此來象徵他的力量；這個雙蛇木杖圖像原本是從蘇美爾人(Sumerians) 傳入希臘，再由希臘人將它與他們的神赫爾莫斯(Hermes) 串連，之後被人們稱為蛇杖 (caduceus)，不過到了現代，許多與醫學專業相關的圖像代表中，人們經常會將蛇杖 (caduceus) 與阿斯克勒庇俄斯之杖 (the Rod of Asclepius) 搞混。
○ 赫里沙夫 Heryshaf：
古老的生育力之神，常被描繪成一個公羊頭男人身的外形。對於赫里沙夫(Heryshaf) 的信仰崇拜可以被追溯到公元前3150年開始的早期王朝時代 (Early Dynastic Period)，隨著之後的神話演變，他與阿圖姆(Atum)、奧西里斯(Osiris) 合併交往，並由奧西里斯(Osiris) 吸收了他的神力特徵。
○ 赫塞特 Heset：
與啤酒和娛樂有關的飲食女神。她是古埃及史上較早期的女神，被描繪是一頭牛，並在其牛角上有一盤食物，乳房裡有牛奶隨時流出；在古埃及，啤酒被稱為 “赫塞特之奶” (the milk of Heset)。在後來的神話故事中她由後來的女神哈索爾 (Hathor) 所合併。她與姆尼維斯(Mnevis) 和阿努比斯(Anubis) 被共同視為希利奧波利斯 (Triad of Heliopolis) 三主神。
○ 赫特畢斯–賽特胡絲 Hetepes-Sekhus：
拉之眼 (Eye of Ra) 的擬人化，在冥界中以眼鏡蛇女神的身份出現，並毀滅奧西里斯(Osiris) 的敵人，同時她也被視為是鱷魚的同伴。
○ 荷魯斯 Horus：
早期的鷹神，是古埃及最重要的神靈之一。荷魯斯 (Horus) 與太陽、天空和力量相關連，最早在公元前開始的第一王朝 就與古埃及王有著密不可分的關係。儘管 “Hours” 這個名稱可能指的是眾多的鷹神，但它主要代表了兩位：大荷魯斯(Horus the Elder) 是最早在創世之初就已經誕生的五位神靈之一，而年輕荷魯斯 (Horus the Younger，或稱小荷魯斯) 是奧西里斯(Osiris) 和伊希絲(Isis) 的兒子。隨著奧希里斯神話的流行，小荷魯斯 (Horus the Younger) 成為古埃及最重要的神之一。在神話故事中，奧西里斯(Osiris) 被他的兄弟賽特(Set) 所謀殺，荷魯斯(Horus) 在三角洲沼澤中由母親伊西絲 (Isis) 撫養長大。荷魯斯(Horus) 成年後，他戰勝了叔叔賽特 (Set)，恢復了土地秩序。大部份古埃及的王都將生命與荷魯斯 (Hours) 串連，而與將死亡與奧西里斯(Osiris) 相關。人們認為埃及王是荷魯斯(Horus) 的活在地球上的化身，神透過埃及王將一切美好的事物賜給他的子民們；他通常被描繪成有著鷹頭的男人，不過同時也有有許多不同的圖像代表，最具代表的象徵是荷魯斯之眼 (Eye of Horus) 和老鷹。
○ 胡 Hu：
語言之神，是阿圖姆 (Atum) 在創世之初說出的第一個字的擬人化，與席亞 (Sia) 和赫卡 (Heka) 相關。席亞(Sia) 代表心臟、胡(Hu) 代表舌頭，而赫卡(Heka) 代表賦予他們力量的潛在力。胡(Hu) 通常會被視為赫卡(Heka) 或阿圖姆(Atum) 力量的代表，並在喪葬文中被描述為會指導亡靈魂前往來世。
○ 伊亞赫 Iah：
古老的月神，在埃及歷中佔有非常重要的主導地位。在創世故事中，阿圖姆(Atum) 對蓋伯(Geb) 和努特(Nut) 倆位過於親密的關係感到憤怒，因此將他們分開，並對努特(Nut) 施咒語，使得她在一年中的任何一天都不能生育孩子。智慧之神托特(Thoth) 出現並與伊亞赫(Iah) 進行鬥智，取勝後從伊亞赫(Iah) 手中贏得了五天的月亮光華作，之後托特(Thoth) 將月光分時成5天的時間，由於那不是阿圖姆(Atum) 規定的一年中的任何一個日子，這讓努特(Nut) 可以順利生下了五個神靈：奧西里斯(Osiris)、伊西絲(Isis)、賽特(Set)、奈芙蒂絲(Nephthys)、大荷魯斯(Horus the Elder)。後來古埃及人就用這五個神奇的日子來調節自己的日曆，變成一年有365天，而伊亞赫(Iah) 在神話故事傳說演變到後來就由孔蘇(Khonsu) 所合併。
○ 伊亞貝特 Iabet：
生育力和重生女神，常被視為 “東方之女” (She of the East)，與 “西方之女” (She of the West) 的阿美妮特(Amenet) 有著密切相關。伊亞貝特(Iabet) 掌管並擬人化東部沙漠地區，她也被稱為 “拉的清潔者” (Cleanser of Ra)，她會在太陽出現在黎明天空出現為它沐浴清洗，並將朝陽人格化；這位女神的神性後來被女神伊西絲(Isis) 合併。
○ 怡 Ihy：
音樂和歡樂之神，特別是對於叉鈴 (sistrum)，所以常被以手持叉鈴的少年模樣出現，他是女神哈索爾(Hathor) 和大荷魯斯(Horus the Elder) 的兒子。在丹德拉 (Dendera) 廟，他與女神哈索爾(Hathor) 一起受到崇拜，並在節日中被召喚，而在丹德拉 (Dendera) 的誕生室 (birth houses) 牆上的銘文雕刻中可以明顯看出對這位神靈的出生表示敬意，當時認為在孩子出生到地球時應該以歡樂和音樂來迎接他們。
○ 伊姆霍特普 Imhotep：
或譯為印和闐，古王國時期的法老王左塞(Djoser) 的宰相，他設計和建造了聞名的階梯金字塔 (Step Pyramid)。他的名字在古埃及代表的是 “帶來和平之人” (He Who Comes in Peace)，據信他生活在公元前約2667年至2600年左右，是一個在許多研究領域都非常博學的專家，因此死後被奉為智慧和醫學之神。他被希臘人視為阿斯克勒庇厄斯(Aesculapius，古希臘神話中的醫神) 的化身，並常在治療咒語中被提及。不過他的醫學論述認為人會生病是自然因素導致，而不是如當時傳統信仰中認為神明的懲罰。
○ 伊姆塞提 Imsety：
一位保護神靈，是荷魯斯(Horus) 的四個兒子之一，有著人類男人的外形，負責保護著裝著亡者肝臟的卡諾匹克罐 (canopic jar)，主要守護南方，受到女神伊希絲(Isis) 照看。
○ 伊皮 Ipy：
在某些出土文獻中將她形容是一位母神，與奧西里斯(Osiris) 的母親奧沛特(Opet，也被稱為偉大的奧沛特 The Great Opet) 相關連，她有著獅子的頭部、河馬的身體、人類的手臂和獅子的腳。她被譽為是 “魔法保護的女主” (Mistress of Magical Protection)，在《金字塔文本》(Pyramid Texts) 中首次被提及來保護和滋養埃及王。
○ 伊什塔爾 Ishtar：
來自美索不達米亞 (Mesopotamian) 的愛、性和戰爭女神。她最初是蘇美爾人(Sumerians) 和阿卡德人(Akkadians) 所信奉的伊娜娜(Inanna)，後來成為亞述人(Assyrians) 的伊什塔爾(Ishtar)，並逐漸影響其他神性相似的女神的發展，例如希臘人的阿芙羅狄蒂 (Aphrodite)、腓尼基人(Phoenicians) 的阿絲塔特(Astarte)、古埃及人的哈索爾(Hathor)、和西臺人 (Hittites) 的索斯卡 (Sauska) 等等。她可能是在約公元前3150年開始的早王朝時期 (Early Dynastic Period) 經由貿易交流被首次傳入到埃及境內，到了公元前666年亞述 (Assyrian) 國王亞述巴尼拔(Ashurbanipal) 征服了埃及之後，她的地位被顯著提升極多。
○ 伊西絲 Isis：
古埃及歷史上力量最強大也最受歡迎的女神，幾乎與人類生活的各個層面都有密切相關，並隨著時間演變至至尊母神的地位，甚至被稱為 “眾神之母” (Mother of the Gods)，她像照顧人類一樣照顧每一位神靈。她是古埃及神話中的前五位神靈之一，是奧西里斯(Osiris) 的姐姐、小荷魯斯(Horus the Younger) 的母親，一般多被視為是每位埃及王的母親；她的古埃及名字伊塞特(Eset)，代表著 “王座女神” (Goddess of the Throne)，與君王有密切關聯的含意。由於她擁有著不可思議的力量，古埃及人稱她為 Weret-Kekau，意為偉大的魔法；她除了會照顧著人們的生活，也會在人死後向他們顯現，以幫助亡者靈魂安全地前往天堂。約公元前331年，亞歷山大大帝(Alexander the Great) 征服埃及後，女神伊西絲(Isis) 的信仰崇拜被傳往希臘，再傳入羅馬；在羅馬帝國 (Roman Empire) 時期，對於女神伊西絲(Isis) 的崇拜已從英國到歐洲再傳到安納托利亞 (Anatolia) 的每個角落都有她的存在。公元四~六世紀左右，伊西絲信仰 (The Cult of Isis) 卻成了新興起的基督教 (Christianity) 最強烈的敵對者，伊西絲(Isis) 的追隨者將肖像和信仰宗旨納入了新的信仰；也就是將聖母瑪利亞(Virgin Mary) 抱著兒子耶穌(Jesus) 的意象，直接取自伊西絲(Isis) 抱著兒子荷魯斯(Horus) 的形象，而耶穌的死後復活則是奧西里斯(Osiris) 的另一個版本。
○ 伊希絲-埃瑟里亞 Isis-Eutheria：
Isis-Eutheria 是女神伊西絲(Isis) 的希臘統治時期的信仰名稱，當時的神話傳說描述她因為奧西里斯(Osiris) 的死而哀悼，落下的眼淚被認為是導致尼羅河氾濫的原因。
○ 尤薩塞特 Iusaaset：
她是一位非常古老的母神，被尊稱為 “眾神的祖母” (Grandmother of the Gods)，在創世之時，她與阿圖姆(Atum) 相關。在公元前3150年左右開始的早王朝時期(Early Dynastic Period)，她被描繪成頭上有眼鏡蛇和太陽圓盤的女人、手持權杖和生命之鑰-安卡(Ankh)，並與生命之樹 (the Tree of Life) 金合歡樹 (acacia tree) 相關，這種樹被認為是埃及最古老的樹。這也使得她也被稱為 “金合歡夫人” (Lady of the Acacia)，後來被冠以哈索爾(Hathor) 的稱呼，而她被後來的希臘人稱為薩奧西絲 (Saosis)。
○ 伊烏 Iw：
在希利歐波利斯 (Heliopolis)受到崇拜的創世女神，與哈索爾(Hathor)、阿圖姆(Atum) 有著密切關係，結合了哈索爾(Hathor)、奈貝特(Nebet)和赫特沛特(Hetepet) 的神力特質。
○ 木星阿蒙 Jupiter-Amun：
羅馬版本的眾神之王宙斯-阿蒙 (Zeus-Amun) ，主要在埃及的西瓦綠洲 (Siwa Oasis) 被崇拜。
○ 卡貝切特 Kabechet：
她原本是一個天界蛇神，後來被視為阿努比斯(Anubis) 的女兒和一個喪葬神。當亡者的靈魂在真理大廳 (Hall of Truth) 等待審判時，她會為提供純淨涼爽的水；而作為亡者的朋友，她被視為與奈芙蒂絲 (Nephthys) 有著聯連。
○ 卡吉姆尼 Kagemni：
古王國時期法老王斯涅夫魯(Sneferu) 的宰相，他寫下了被稱為《卡吉姆尼的指引》(Instructions of Kagemni) 的智慧文本；該書的重要程度甚至是對君主制的孩子進行必要指導，也因此在他死後被神格化，尊為智慧之神。
○ 凱克與考克特 Kek & Kauket：
晨昏之神和夜神，是屬於赫莫波利斯 (Hermopolis) 八元神(Ogdoad) 的成員。凱克(Kek)和考克特(Kauket) 是黑暗的男性及女性面，基本上與邪惡無關。凱客(Kek) 是屬於黎明前幾個小時的神，被稱為 “光明使者” (Bringer-in-of-the-Light)，因為他引導太陽神 (Ra) 的太陽聖船從冥界向天空飛去，而考克特(Kauket)，屬於女性平衡面，她被描繪成有著蛇頭女人，也被稱為 “黑暗中的使者” (Bringer-in-of-the-Darkness)，當太陽落下時，她會引導太陽聖船進入冥界，因此她主要掌控的是黃昏時分。
○ 肯特-赫泰 Khente-Khtai：
他是公元前約2613年開始的第四代王朝期間在古城 亞翠比斯 (Athribis) 受到崇拜的鱷魚神。他的名字和保護的神力特質後來被荷魯斯 (Horus) 所吸收。
○ 肯蒂亞蒙蒂 Khentiamenti：
原本是阿比多斯 (Abydos) 的生育力之神，後來成為一個喪葬之神。他的名字的意思是 “西方的第一人” (First of the Westerners)，是指他作為與西方有關的亡者之神角色；他的名字和神力屬性後來被奧西里斯(Osiris) 吸收。
○ 克努姆 Khnum：
也被稱為 “偉大的陶匠” (The Great Potter)，他是上埃及的古老神靈，原本有可能是來自於努比亞地區 (Nubia)。在早期神話故事中，他從尼羅河 (Nile) 的泥土中塑造出人類，然後把泥人舉高，好讓太陽神 拉(Ra) 的陽光可以照在泥人身上並賦予生命。克努姆 (Khnum) 被描繪成是一個公羊頭的神，象徵著男子氣概和生育力。他與埃及邊境的努比亞(Nubia) 和象島(Elephantine) 的神安努凱(Anuket)、薩提斯(Satis) 被視為三主神，而他也與另一個公羊頭神克爾提(Kherty) 相關聯，雖然倆者是完全不同的個體。古埃及人也將他視為是陶藝家和陶瓷匠的守護神。
○ 凱布利 Khepri：
太陽神 拉(Ra) 的早晨形態，以聖甲蟲為像征代表。
○ 克爾提 Kherty：
冥界的公羊頭神，護送亡者前往來世的最後旅程。在古王國時期的傳說中，他與奧西里斯(Osiris) 共同統治冥界。克爾提 (Kherty) 統治通往真理大廳 (Hall of Truth) 的入口和走道，而奧西里斯 (Osiris) 則統治大廳主場和蘆葦平原 (the Field of Reeds)。當亡者們到達冥界時，亡者會受到其他神靈的招呼，然後帶往真理大廳 (Hall of Truth) 接受克爾提(Kherty) 的審判；他在這個角色中是仁慈的，但有些銘文暗示他是秩序的敵人、會對已逝的王的靈魂在進入冥界的過程產生威脅，但也有文獻描述他是會保護國王的靈魂。
○ 孔蘇 Khonsu：
月神，他的名字意為 “旅行者” (The Traveler)。他與父親阿蒙 (Amun)、母親穆特(Mut)共同成為底比斯 (Thebes) 最重要和最有影響力的三位主要神靈。他被描繪成一個木乃伊，頭上戴著有著眼鏡蛇 (uraeus) 和月盤、手裡拿著彎杖 (crook) 和連枷 (flail)。孔蘇(Khonsu) 在後來的神話故事中是取代了原有的月神蒙圖(Montu) 成為穆特(Mut) 的兒子，並且保留了蒙圖(Montu) 的保護神性；到了公元前1570年開始的新王國時期 (New Kingdom)，他是在阿蒙(Amun) 之後另一位非常受歡迎並被崇拜至極的神。他與治愈有關，而孔甦的形像被認為具有神奇的能力，可以迅速治愈病人。
○ 金合歡夫人 Lady of the Acacia：
女神伊薩阿塞特(Iusaaset) 的另一個名字，被視為 “眾神的祖母” (Grandmother of the Gods)，這個神性和地位後來被賦予了女神哈索爾(Hathor)。
○ 無花果樹夫人 Lady of the Sycamore：
女神哈索爾(Hathor) 的另一個名字，古埃及人相信她生活在所崇拜的神聖無花果樹中。
○ 鮮花湖 Lake of Flowers：
也被譯為 蓮湖 Lily Lake，是在冥界中前往來世的湖水，亡者靈魂通過審判後必須橫渡此湖水才能到達蘆葦平原 (Field of Reeds) 所在的天堂。據說在《亡者之書》(Book of the Dead) 中曾提及，通過審判的亡者靈魂能夠在這個湖中盡情享受暢遊其中的快樂。
○ 尼羅尖吻鱸 Lates-Fish：
或稱為 Nile perch，神聖化為女神奈特(Neith) 的象徵，被以如同恩斯納(Esna) 實體神聖存在般的崇拜。
○ 瑪阿赫斯 Maahes：
一位力量強大的太陽神、無辜者的守護者，常以帶著長刀的獅頭男子外形或是一頭雄獅模樣出現。他的名字與真理正義女神瑪亞特(Ma’at) 有著關連性，學者們推測可能是代表著 “在瑪亞特之前的真相” (True Before Ma’at)。不過會有這種解釋出現很可能是因為他的名字含意也包括了“殺戮之王” (Lord of Slaughter)、“赤紅之主” (The Scarlet Lord)，都是指向是他懲罰那些違反了真理正義女神所規範的神聖秩序生活的人。人們大多將他認為是貓女神芭絲特(Bastet) 的兒子，但也有認為他是毀滅女神塞赫邁特(Sekhmet) 之子，因為兩者都與貓/獅子有關。另外也有文獻指出他可能是香水之神納夫頓(Nefertum) 的另一面，與其母親芭絲特(Bastet)、伊姆霍特普(Imhotep) 形成了曼菲斯 (Memphis) 三位主神。不過由於他具有潛在的複仇性質，因此也被希臘人將他與富麗絲(Furies，又稱艾琳耶斯 Erinyes，復仇女神) 聯想在一起。
○ 瑪亞特 Ma’at：
真相、正義及和諧女神，是古埃及萬神殿中最重要的神靈，她將星星佈置在天空之並且調節季節變化；瑪亞特(Ma’at) 體現了古埃及文化核心的和諧原則。瑪亞特(Ma’at) 貫穿人的一生，並以真理之羽 (Feather of Truth) 的形式出現在死後的靈魂審判中，並繼續存在於蘆葦平原(Field of Reeds) 所在的天堂。她最常以一個頭戴駝鳥羽毛的女人外型出現。 Ma’at 這個字代表了直截了當的含意，是一種和諧的概念，並且完全存在於古埃及人生活的各個層面。
○ 馬夫代特 Mafdet：
較早期的正義女神，她主掌宣布審判結果並會立即執行死刑。她的名字意思代表著 “她奔跑著” (She Who Runs)，作為她實現正義的速度象徵。她也是古埃及神話中最早的貓女神，出現時間比現在較廣為人知的芭絲特(Bastet) 和塞克邁特(Sekhmet) 更早，她保護人們免受毒咬，尤其是蝎子，因此也被視為比之後的塞爾凱特(Serket) 出現的時間更久遠。馬夫代特(Mafdet) 的所有神性特質後來都由其他女神承接，不過這位女神從約公元前3150年開始的早王朝時期 (Early Dynastic Period) 一直到新王國時期 (New Kingdom)，當她在冥界以法官的形式出現時，都是一位非常受到歡迎的女神。她常被描繪成貓頭女人身、獵豹或山貓並握著繩子和處決用的刀。
○ 曼杜利斯 Mandulis：
原屬於努比亞(Nubia) 的太陽神，在上埃及的菲萊(Philae) 和卡拉布夏(Kalabsha) 受到古埃及人的崇拜；根據出土考證他位於卡拉布夏(Kalabsha) 的第一座神廟是建於公元前約1550年左右。他被認定為具有太陽神 拉(Ra) 和荷魯斯(Horus) 兩個身份，因此被描繪成鷹首人身並戴著有角的冠冕 (hemhem crown)，或是戴著同樣有角冠冕配上眼鏡蛇的男人； 當他以與太陽神 拉(Ra) 相關出現時，會以小孩的模樣代表早晨的陽光，而以大人則代表朝陽之後的時間。
○ 瑪烏 Mau：
聖貓，諧音就像是「貓」一字。在某些神話故事版本中，這只聖貓是太陽神 拉(Ra) 的另一面，在創世之初就已經存在。瑪烏(Mau) 保護著生命之樹 (Tree of Life) 免受邪惡大蛇阿佩普(Apep) 的侵害，傳說中這棵樹隱藏著永生和神聖知識的秘密。在《埃及亡者之書》(Egyptian Book of the Dead) 的第17咒文中就講述了瑪烏(Mau) 和生命之樹的故事，明確將 拉(Ra) 轉變為這只聖貓；第17咒中更提及它是地球上的第一隻貓，也就是所有貓科動物的起源。
○ 梅恩 Mehen：
蛇神，與冥界大蛇阿佩普(Apep) 不同，它會將自己圍繞在 拉(Ra) 的周圍，以保護 拉(Ra) 免受阿佩普(Apep) 的攻擊。
○ 梅赫特–韋雷特 Mehet–Weret：
她是最古老的天空女神，也是古埃及神話中最古老的神靈之一。她是天牛女神 (celestial cow goddess)，從混亂的原始水域中升起，並且在時間之初誕下太陽神 拉(Ra)。她的名字代有 “大洪水” (Great Flood) 的意思，與土地的肥沃和豐饒密切相關；傳說中這位女神在生下太陽後，就將太陽圓盤放在她的兩支牛角之間，並在每天早晨將它升入天空，這個神性特質後來被女神哈索爾(Hathor) 合併繼承。
○ 梅希特 Mehyt ：
戰爭之神安胡爾(Anhur) 之妻，她是屬於公元前3150年開始的早王朝時期 (Early Dynastic Period) 的月亮女神，她存在的概念是遙遠女神 (Distant Goddess) 的存在，她會從 拉(Ra) 身邊離開並帶迴轉變。她通常會被描繪成一隻躺臥著的母獅，身後矗立著三根木棍。
○ 梅姬特 Mekhit：
源自努比亞 (Nubia) 的戰爭女神，以常咆哮的母獅呈現，也與月亮有關連。她像徵著拉之眼(Eye of Ra) 的複仇面；在神話傳說中，拉之眼(Eye of Ra) 在離開了拉(Ra) 之後前往努比亞之後變成了一隻母獅，戰爭之神安胡爾(Anhur，希臘人稱為歐努里斯Onuris) 將她獵補並帶回去給 拉(Ra)，這時她變成了曼希特(Menhit，也有傳說是她生下了曼希特)，並且與安胡爾(Anhur) 成為夫妻。她主要的信仰中心在古城阿比多斯(Abydos)，並且同時與安胡爾(Anhur) 受到敬拜。
○ 曼希特 Menhit：
太陽女神，主要是太陽神 拉(Ra) 眉毛的擬人化，被描繪是一隻臥著的母獅。她的主要崇拜中心是在三角洲地區，並與女神奈特 (Neith) 和瓦潔特(Wadjet) 一起作為守護神的角色。
○ 麥里特塞蓋爾 Meretseger：
守護女神，以眼鏡蛇的形式在底比斯(Thebes) 備受崇敬，更明確的是，她守衛著帝王谷 (Valley of the Kings) 的墓地。
○ 梅莉特 Merit：
音樂女神，能透過音樂協助建立宇宙秩序，她的神性地位可能是一個非常微小的女神，以至於後來在掌管音樂方面被女神哈索爾(Hathor) 完全取代。女神哈索爾 (Hathor) 與音樂相關連，尤其是與一種名為叉鈴 (sistrum) 的樂器，不過在她之前，女神梅莉特(Merit) 才是掌控創世秩序時的樂曲。
○ 梅絲赫涅特 Meskhenet：
分娩女神，也是最古老的古埃及神靈之一。當人一出生之際，女神梅絲赫涅特(Meskhenet) 就會同時現身創造一個卡(Ka) 並將卡(Ka) 吹進人的體內，經由這樣的過程，她也透過期間所產生的性格來提供那人的命運；從人出生開始生命到死亡，甚至到了冥界，亡者靈魂的審判過程中，她都是扮演著安撫者 (comforter) 的角色。她被描繪是成一種有著女人頭的分娩磚 (birthing brick) 外形，或是一個坐著的女人的頭上有一個分娩磚。原本人類的命運是由這位女神所賦予，但她的神性後來由七個哈索爾 (Seven Hathor) 所接管，不過在整個古埃及歷史上，她仍然受到古埃及人們相當的敬重。
○ 梅絲潔特 Mestjet：
在古城阿比多斯(Abydos) 受到敬拜的獅頭女神，神話傳說中的拉之眼(Eye of Ra) 的另一面；通常與拉之眼(Eye of Ra) 有關的神靈都還存在，但到目前為止，考古人員們還沒有找到任何有關這位女神的獨立故事，而她也只在阿比多斯(Abydos) 的一處墓地石碑上被提到過一次；石碑上的她是以一個女人姿態站立、雙手各持有生命之鑰(Ankh) 和權杖，在她面前有一對母女正在向這位女神致敬。
○ 敏 Min：
古老的生育之神，最早可追溯至約公元前6000開始的前王朝時期 (Pre-dynastic Period)。敏(Min) 也是東部沙漠的守護神，保護著在這個地區旅行的遊者，但也與埃及三角洲的黑色沃土息息相關；曾有較早期的銘文記錄顯示他被視為是女神伊西絲(Isis) 的丈夫、荷魯斯(Horus) 的父親，因此敏(Min) 的神性地位也與奧西里斯(Osiris) 息息相關。敏(Min) 通常是以一個站著的男人並一隻手握著勃起的陰莖、另一隻手拿著象徵權威的連枷 (flail) 的模樣出現。
○ 米爾-威爾 Mer-Wer：
希臘統治時期稱牠為 姆尼維斯(Mnevis)，是屬於希里奧波利斯(Heliopolis) 的聖公牛，被視為太陽神 拉(Ra) 的另一個身份。牠的名字在古埃及意思是代表 “偉大的黑色” (Great Black)，古埃及人會從龐大的牛群中挑選出極為罕見的全身黑的牛隻。不管在何時，都只會有一頭聖公牛存在，而只有在第一頭聖公牛死後才會再選出另一頭；隨著時間演變，米爾-威爾(Mer-Wer) 的神性地位後來也被較為人所知的阿匹斯(Apis) 所繼承。
○ 蒙圖 Montu：
鷹神，約在公元前2060年開始的第11王朝從底比斯(Thebes) 開始受到明顯崇拜，這個王朝期間的統治者都藉用到這位神的名字，如：蒙圖霍特普(Montuhotep )，意為“蒙圖被取悅”；隨著時間及神話傳說演變，後來也與拉(Ra) 合併成為太陽神蒙圖-拉(Mont-Ra)，並與荷魯斯(Horus) 共同備視為戰神；而後來希臘人將他視同於太陽神阿波羅(Apollo)。
○ 穆特 Mut：
一位古老的母神，受到崇拜的時間最早可被追溯到公元前6000年開始的前王朝時期 (Pre-Dynastic Period)，後來成為阿蒙(Amun) 的妻子、孔蘇(Khonsu) 的母親，也是底比斯三主神 (Theban Triad) 之一。女神穆特(Mut) 的保護神特質也與芭絲特(Bastet) 和賽克邁特(Sekhmet) 相關； 她照看著人類的生活，在《亡者之書》(Book of the Dead) 咒文164中，她被描繪為是亡者靈魂在冥界被惡魔困住時的拯救者；同時，她也是埃及王和國家的神聖保護者，會將陰謀反叛者丟入她燒紅的火盆中作為懲罰。
○ 奈貝賽沛特 Nebethetpet：
主要在希利奧波利斯 (Heliopolis) 地區受到敬拜的女神，是阿圖姆(Atum) 之手的擬人化身、代表著阿圖姆(Atum) 手部的動作。
○ 奈夫頓 Nefertum：
香水和甜蜜芳香之神。奈夫頓(Nefertum) 是在創世之初的清晨從藍色蓮花花苞中誕生，原本也是屬於阿圖姆(Atum) 的另一面神性，他的名字就代表著“美麗的阿圖姆” (Beautiful Atum)，與芬芳的花朵被聯想在一起；而也因為太陽神和鮮花的聯想關係，他也與重生和轉變相關連。在古埃及醫學中，奈夫頓(Nefertum) 會被召喚以芳香來治愈病人。
○ 奈赫布考 Nehebkau：
集結卡(Ka)者，是一名守護神，在人一出生時將代表靈魂另一面的卡(Ka) 加入人的身體裡，並在人死後將卡(Ka) 與巴(Ba) 重新結合在一起。他被描繪成一條蛇的模樣，並且像 赫卡(Heka) 一樣一直存在著。奈赫布考(Nehebkau) 在創世之出的清晨、在阿圖姆(Atum) 自混亂水域中升起之前，就已在原始水域中游動。
○ 奈梅塔維 Nehmetawy：
守護女神般的存在，她名字的就代表著 “她擁抱需要者”，主要崇拜中心在赫莫波利斯(Hermopolis)，並在此地區被追隨者視為奈赫布考(Nehebkau) 的妻子；不過在其它地區，她則是被認為是智慧與寫作之神托特(Thoth) 的伴侶。
○ 奈特 Neith：
或譯為妮絲，這位女神可說是整個古埃及歷史中最古老、受崇敬時間最持久的神靈之一，最早可追溯自公元前6000年開始的前王朝時期 (Pre-Dynastic Period)，並且一直持續到托勒密王朝 (Ptolemaic Dynasty) ，這是埃及最後統治羅馬的地方。女神奈特(Neith) 是戰爭女神、創造女神，母神，也是喪葬女神，同時也是位於尼羅河三角洲的古城薩伊斯(Sais) 的守護神。早期在下埃及地區，奈特(Neith) 是最重要的女神之一，千年來持續受到極高地位的崇拜；在一些較早期的文獻中，她常以手持弓和箭的姿態出現，因此有個 “弓之女主” (Mistress of the Bow) 的稱謂。身為創造女神，她在創世之前就與混沌之水 努恩(Nun) 共存，因此她被也稱為 “眾神之母” (Mother of the Gods)。古埃及人認為她發明了出生，並且與生存和成長的事物有著密切相關；身為母神，她是眾神之爭的調解者，最著名的是，奈特女神在究竟該由荷魯斯(Horus) 或是賽特(Set) 統治埃及的這個眾神都無法解決的艱難問題中作出最終裁決。身為喪葬女神之時，她守護著亡者。她的雕像在圖坦卡蒙(Tutankhamun) 的墓室中，同時與女神伊希絲(Isis)、娜芙蒂絲(Nephthys) 和塞爾凱特(Serket) 一起出現；同時，她也是荷魯斯(Horus) 四子之一、負責守護亡者的卡諾匹克罐 (canopic jars) 的多穆特夫(Duamutef) 的守護女神，並被描繪成真理大廳 (Hall of Truth) 中對亡者公正判決的法官。
○ 奈赫貝特 Nekhbet：
禿鷹外形的守護女神，負責保護著上埃及；她與下埃及的保護者瓦潔特(Wadjet) 相關；古埃及人將這兩位女神並稱為 “兩位女主” (The Two Ladies)。
○ 奈凱尼 Nekheny：
獵鷹模樣呈現的守護神，最早在前王朝時期 (Pre-Dynastic Period) 是古城奈克恆 (Nekhen) 的守護神，隨著時間及神話故事演變，他的神力特質被後來的荷魯斯(Horus) 所吸收。
○ 奈珀 Neper：
穀物之神，是收成女神瑞恩努特(Renenutet) 的兒子。他是穀物的擬人化身，如同與奧西里斯(Osiris) 一樣為生殖力之神，不過奈珀(Neper) 出現的時間早於奧西里斯(Osiris)。在《棺槨文本》(Coffin Text) 中就稱他是死後活著的神 (the god living after he has died)，有些碑文上也將他與奧西里斯(Osiris) 流行之前的垂死與復活之神角色聯繫在一起。
○ 奈芙蒂絲 Nephthys：
喪葬女神，世界誕生後，她是由蓋伯(Geb) 和努特(Nut) 所誕下的五位神靈之一、是賽特(Set)的妻子、女神伊希絲(Isis) 的雙胞胎姐妹、阿努比斯(Anubis) 的母親，她被描繪為一位頭上有房子圖示的女人，延伸至其名字代表著“神廟圍牆的女主” (Mistress of the Temple Enclosure)、“房屋女主” (Mistress of the House)，而這些所指的都是屬於天堂的房屋或廟宇。奈芙蒂絲(Nephthys) 被廣泛卻又錯誤認為是比較次要的女神，但其實她在古埃及王朝開始一直持續到最後一個王朝都是受到某種程度的重視和崇拜的。部份學者認為她是女神伊希絲(Isis) 光明的另一面，是屬於黑暗女神，單純只有平衡功能，不是代表較負面的黑暗層面。有部份神話傳說中，女神奈芙蒂絲(Nephthys) 也愛著奧西里斯(Osiris)，因此曾將自己變成為伊西絲(Isis) 的模樣後引誘奧西里斯(Osiris)；當她背叛賽特(Set) 前往幫助姐姐伊西絲(Isis) 找回奧西里斯(Orisis) 並使其複活成為亡者之王時，她在奧西里斯神話中的地位都非常突出。她因照顧前往來世的靈魂而被譽為亡者之友，而亡者的葬禮上，那些為亡者公開表達悲傷的專業送葬者，也被稱為是奈芙蒂絲喪葬隊伍。在《伊西絲與奈芙蒂絲的哀歌》(The Lamentations of Isis and Nephthys) 中，她會召喚奧西里斯靈魂從死亡狀態中復活；這篇哀歌在古埃及各地的節日、儀式和葬禮上經常會被吟唱到。
○ 努與納烏妮特 Nu & Naunet：
努(Nu，或稱努恩 Nun) 是世界起源前的原始混亂的人格化，而納烏妮特(Naunet) 則是它另一個女性層面，也是配偶。努(Nu) 通常被視為 “眾神之父”，而納烏妮特(Naunet) 就關係到八元神 (Ogdoad)，他們是四男四女的原始神靈的組合，各字代表創世的原始元素。
○ 努特 Nut：
最古老也是原始的天空女神，是天幕的擬人化、是大地之神蓋伯(Geb)的妻子、是奧西里斯(Osiris)、伊西絲(Isis)、賽特(Set)、奈芙蒂絲(Nepththys)、大荷魯斯(Horus the Elder) 的母親。當原始土丘從混亂水域升起後，阿圖姆(Atum) 派他的孩子舒(Shu) 和泰芙努特(Tefnut) 創造世界，當他們回到阿圖姆(Atum) 身邊時，他高興的流下了眼淚，眼類落到地面上成為了人類，可是這些剛出現的生物沒有地方可以居住，所以舒(Shu) 和泰芙努特(Tefnut) 交配生下了大地蓋伯(Geb)和天空努特(Nut)，可是他們倆的關係太過親密不願分開，以至於阿圖姆(Atum) 將努特(Nut) 推到了蓋伯(Geb) 之上，並把她固定在那裡。他更命令努特(Nut) 一年中的任何一天都不能生育，後來智慧之神托特(Thoth) 與月亮之神伊亞(Iah) 鬥智，並贏得了價值五天的月光，托特( Thoth) 便將月光轉變為5天的時光，這5天的時光因為不屬於 阿圖姆(Atum) 創造的360天時間之內，這樣一來，努特(Nut) 就能在不違抗阿圖姆(Atum) 的命令下，在七月的連續五天生下五個孩子；這個故事中的月神，在另一種版本傳說是孔蘇(Khonsu) 與托特(Thoth) 鬥智並失去了月光。
○ 八元神 Ogdoad：
創世之初所代表的八種原始元素神靈：努(Nu)和納烏努特(Naunet)，代表水、嘿(Heh) 和豪赫特(Hauhet)，代表無窮盡、凱克(Kek) 和考克特(Kauket)，代表黑暗、阿蒙(Amun) 和阿蒙奈特(Amaunet)，是隱藏、不明的。 「平衡」這個概念對埃及文化非常重要，而它也體現於各個古埃及神靈之中。
○ 奧西里斯 Osiris：
亡者之主和法官，在創世之初，由努特(Nut) 所誕下的前五位神靈之一，也是古埃及最受歡迎、崇拜時間最久的神靈之一，他的名字代表著 “具力量的”、“強大的”。奧西里斯(Osiris) 原本是一個生育力之神，因為奧西里斯神話而受到廣泛的歡迎；在神話中，奧西里斯(Osiris) 被他的兄弟賽特(Set) 殺死，後來由其妻子伊西絲(Isis) 將他復活，而他的兒子荷魯斯(Horus) 為他報仇，並成為冥界之王。在《亡者之書》(Book of the Dead) 中，他被公認為真理大廳 (Hall of Truth) 中的公正法官，權衡亡者靈魂和瑪亞特(Ma’at) 的真理白羽的結果。有些學者認為奧西里斯(Osiris) 在神話故事中死後復活的角色，是後來所出現的耶穌基督 (Jesus Christ) 的另一種版本。奧西里斯(Osiris) 通常被描繪成有著黑色或綠色皮膚的木乃伊，這樣的顏色有像徵著死亡、與尼羅河地區的繁殖力和生命力的含意，他受歡迎的程度，讓古埃及人願意支付大筆的費用將亡者遺體安葬在其崇拜中心附近的阿比多斯(Abydos)，至於那些付不起錢的人，則是會想盡辦法也要在阿比多斯(Abydos) 為他們已逝去的親人豎立紀念碑，因為他們相信若在地球上越接近奧西里斯(Osiris)，死後就更容易能有進入天堂的機會。奧西里斯(Osiris) 的信仰自然而然的被與妻子伊西絲(Isis) 崇拜融合在一起，象徵著救贖、永恆的生命，而死而復活的神以及由處女母親生下的神聖兒子，這些都在以後影響早期基督教的發展。
○ 奧西里斯-阿匹斯 Osiris-Apis：
與奧西里斯(Osiris) 神性合併的阿匹斯(Apis) 聖公牛，一般認為與普塔神及後來奧西里斯(Osiris) 神話的的流行而被串連在一起，主要的崇拜中心在薩卡拉(Saqqara)。與傳統的阿匹斯(Apis) 聖公牛一樣被認為是神在地球上的化身，當這頭神聖的公牛死後，它會被和埃及王一樣的精緻複雜的手法制木乃伊。
○ 帕赫特 Pakhet：
母獅外型的狩獵女神，她的名字代表著 “她是以爪抓刮者”、“撕裂者”；在神話故事中，她是荷魯斯(Horus) 的伴侶，與塞赫麥特(Sekhmet) 的報復性及伊西絲(Isis) 的正義有著相關連。古埃及人認為她會在夜間狩獵並嚇阻敵人。
○ 潘尼布塔威 Panebtawy：
孩童神，是作為荷魯斯聖子人格化的埃及王化身，也被視為是荷魯斯的孩童模樣，常描繪成一個將手指放在嘴唇的的年幼男孩，預示了之後希臘統治時期的孩童荷魯斯版本的 哈波克拉帝斯(Harpucrates) 的模樣。他的名字帶有 “兩地之王” 的含意，是康翁波(Kom Ombo) 地區的女神泰絲諾芙瑞(Tasenetnofret) 的兒子；根據傳說，泰絲諾芙瑞(Tasenetnofret) 是女神哈索爾(Hathor) 的另一個化身。
○ 帕太寇斯 Pataikos：
代表著 普塔(Ptah) 神力量的小神靈，他們被描繪是種矮神，人們會佩戴有他們模樣的護身物來保護自己。
○ 僻克 Peak：
“西方山峰” (Peak of the West)，是懸崖最高的頂峰的人格化身，俯視整座帝王谷 (Valley of Kings)，並被德爾麥地那 (Deir el-Medina) 的工人崇敬為保護力量。
○ 沛提斯&提胡爾 Peteese and Pihor：
原本是兩個被稱為庫柏之子 (the sons of Kuper) 的人類兄弟檔，在丹鐸 (Dendur) 地區的尼羅河意外溺斃；可能因為他們倆與奧希里斯(Osiris) 一樣的在尼羅河中失去生命，因此被視為與冥神奧西里斯(Osiris) 有關聯並被神格化成為當地的守護神靈。羅馬帝國君主奧古斯都-凱撒 (Augustus Caesar) 為了紀念他們，在丹鐸 (Dendur) 建造了一座神廟，在這座神廟的牆面浮雕上就有刻著這倆個兄弟向女神伊西絲(Isis) 獻供品的場景；這座丹鐸神廟目前被保存在在紐約大都會藝術博物館 (Metropolitan Museum of Art) 內展出。
○ 普塔 Ptah：
常以頭戴圓形僧帽、手握著頂端生命之鑰 (Ankh) 和瓦茲 (WAS) 造形的權杖，是最古老的古埃及神之一，最早出現於公元前3150年開始的第一王朝，但有文獻指出他在公元前6000年的前王朝時期 (Pre-Dynasty Period) 就已經出現。普塔(Ptah) 原是屬於曼菲斯(Memphis) 的偉大神靈、世界的創造者、真理之主、是曼菲斯與其周邊地區的主要神靈；他是在創世之出最先站在原始土墩奔奔石(Ben-Ben) 上的人物，有可能是早期的生育之神，並且與一種辣木樹 (moringa tree) 有著關聯性，在早期的神話傳說中，普塔(Ptah) 很喜歡在辣木樹的樹蔭下休憩。在神話傳說中，地球是由普塔(Ptah) 所雕刻出來，因此他也是雕刻匠、工匠、建築者的守護神；而在他的創造神力的層面，有時他會被以普塔-努恩(Ptah-Nun) 或是普塔-納烏努特(Ptah-Naunet) 的名字稱呼，主要是將他與八元神 (Ogdoad) 的創世元素連結在一起。
○ 普塔-霍泰普 Ptah-hotep：
著名《智慧文本》(Wisdom Texts) 的作者，去世後被神格化受人尊敬崇拜。
○ 普塔-索卡-奧西里斯 Ptah-Sokar-Osiris：
在中王國時期 (Middle Kingdom Period) 頗受歡迎與崇拜的三合一神靈，其神性具備了創造、死亡與重生。
○ 凱布山納夫 Qebehsenuef：
有著老鷹頭的守護神，是荷魯斯(Horus) 的四個兒子之一，負責保護裝有木乃伊腸臟的卡諾匹克罐(carnopic jars)，守護著西邊，並由女神塞爾凱特(Serket) 照看。
○ 庫德蘇 Qudshu：
在新王國時期由敘利亞 (Syrian) 傳入的女神，是戰神瑞什普(Reshep) 的妻子，掌管著性愉悅和神聖的狂喜，與女神哈索爾(Hathor)、阿娜特(Anat)、阿絲塔特(Astartet) 有著關聯性；她常以一為身材姣好、左手握著蛇或紙莎草而右手持蓮花的女人模樣出現，代表著她掌握著性愛與生殖力的象徵。
○ 拉 Ra：
或稱 阿圖姆(Atum)，原是希利歐波利斯 (Heliopolis) 的至高太陽神，到了第五王朝時，其受歡迎程度已經傳遍整個埃及。位於吉薩 (Giza) 的金字塔被認與 拉(Ra) 身為至尊神靈與創造神來統治人界與亡者之地有著密切的關聯性。他會駕著太陽聖船橫越天空，並以不同的模樣呈現，然後在傍晚進入冥界面對同樣源自原始世界的大蛇阿佩普(Apep，或稱阿波菲斯Apophis) 的侵襲，此時的聖船也會有其他神靈和已通過審判的靈魂共同護衛。拉(Ra) 在古埃及是最重要也最受到歡迎的神，即使後來出現了阿蒙(Amun) 神，也絲毫不影響他的地位，甚至神話到後來演變成兩者結合成為至高至尊的神靈：阿蒙-拉(Amun-Ra) 神。
○ 芮塔威 Raettawy：
她是太陽神 拉(Ra) 的女性層面，與女神哈索爾(Hathor) 有著密不可分的關係，常以頭上戴著眼鏡蛇盤踞太陽圓盤的女人模樣呈現。
○ 拉-赫拉克提 Ra-Harakhte：
是合併了拉(Ra) 與荷魯斯(Horus) 的鷹神，代表著人格化的地平線兩端日出及日落的太陽，常以頭上有著太陽圓盤的鷹首男身模樣呈現。
○ 芮恩佩特 Renpet：
人格化的年之女神，是有刻度的棕櫚樹枝代表著時間的流逝，是 “年” 的象形文字圖示。雖然她沒有主要的信仰中心也沒有專屬於她的神廟，但是古埃及人對於她這位時間女神的認知已經深入了生活的各個層面，也是非常的個人化且活潑的存在。
○ 芮涅努特 Renenutet：
是個眼鏡蛇或頭上戴著眼鏡蛇的一位重要的女神。她的名字就代表著滋養之蛇 (Snake Who Nourishes) 的涵意，是一位會哺育孩童的女神。隨著時間演變，她與分娩和命運女神梅斯赫涅特(Meskhenet) 有了密切的關係，甚至到了後期直接取代了她的位置來決定人的壽命與可能在他們身上的重大事件；她也與女神妮特(Neith) 有關聯；有時也會被描述成奧西里斯(Osiris) 的母親、阿圖姆(Atum) 的配偶；而作為生育女神，她也被與尼羅河和洪水相連繫在一起，也因此與尼羅河沃土之神哈皮(Hapi) 息息相關。
○ 雷芮特 Reret：
以河馬的外形呈現的保護神，她代表天龍星座 (Draco)，並且是日夜聖船穿越冥界時的保護者。作為星座，她有時被稱為 Reret-weret，視為地平線女主；她與更知名的河馬女神塔沃里特(Taweret) 、空中女神努特(Nut)、和保護力量哈索爾(Hathor)息息相關。
○ 瑞什普 Reshep：
源自敘利亞 (Syrian) 的戰神，常以手持戰棍、身穿群裝並蓄著美索不達米亞風格的長須的戰士模樣呈現，在新王國期間傳入埃及受到崇敬，是性竽悅與神聖狂喜女神庫德蘇(Qudshu) 的配偶，與古埃及的生殖力之神敏(Min) 一同被視為三主神敬拜。庫德蘇(Qudshu) 與瑞什普(Reshep) 的神聖婚禮儀式受到他們的追隨者重新定制，將他們倆的宗教信仰與在美索不達米亞 (Mesopotamia) 長時間崇敬的伊娜娜(Inanna)/伊什塔(Ishtar) 合併；瑞什普(Reshep) 經由與美索不達米亞 (Mesopotamia) 戰神納爾加(Nergal) 的形象身份進一步與當地建立了關聯性；而他另一面神性，作為瘟疫之神，他也被視為與混亂與荒漠乾旱之神賽特(Set) 有關係。
○ 汝堤 Ruty：
雙生獅神，代表著地平線的東方和西方；根據神話傳說，這一對雙生獅應是與創世之初的風神舒(Shu) 與水氣之神泰芙努特(Tefnut) 有著關聯性。
○ 沙赫 Sah：
星體神，是獵戶星座 (Orion) 的人格化身，通常與 索普代特(Sopdet) 共同顯現，以代表奧西里斯(Osiris) 和 伊西絲(Isis) 的星體形式。在《金字塔文本》(Pyramid Texts) 中，沙赫(Sah) 被稱為 “眾神之父”，在喪葬儀式中迎接埃及王前往來世，因此佔有很重要的地位；他在《金字塔文》(Pyramid Text) 的第186章迎接靈魂，因此也被稱為 “獵戶座居民” (Dweller in Orion)：“以居獵戶座者之名，於天空的一個季節，於地球上的一個季節” (In the name of the Dweller in Orion, with a season in the sky and a season on earth)。他會以手持生命之鑰 (Ankh) 和瓦茲(WAS) 權杖的男人模樣站在行駛於被星星包圍夜空中的船的上。
○ 薩提絲 Satis：
南方女神，會以戴著上埃及白冠並且有著羚羊角的女人模樣呈現，掌管著埃及南方邊境的努比亞 (Nubia) 與象島 (Elephantine) 一帶的地區。考古學家最早是在位於薩卡拉(Saqqara) 的左塞王 (Djsor) 的階梯金字塔 (Step Pyramid) 下層密室中的一個石罐上發現她的名字，被認應是自公元6000年就開始的前王朝時期 (Pre-Dynastic Period) 就已經是備受崇敬的一位古老女神。部份文獻將她描述為是像島 (Elephantine) 一帶的尼羅河神克努姆(Khnum) 的配偶；此處也被認為是尼羅河的啟始源泉；她也被認為與 拉之眼(Eye of Ra) 以及遠方女神 (Distance Goddess) 有著密切關聯性。
○ 賽比梅克 Sebiumeker：
原是屬於麥羅埃 (Meroe，現代的蘇丹 Sudan 境內) 的主要守護神，是庫什 (Kush) 的保護及生殖力之神，他的信仰傳入埃及後被視為是諸神中與至高神靈阿圖姆(Atum) 相關。他的雕像和另一個名叫 塔波(Tabo) 的神靈常在一些門口或入口被發現，也是讓學者們認為他有守護神的特性，不過他的雕像為何會特別擺在入口處，尤其是放神廟門口的確切用意至今還沒被研究出來。
○ 賽德 Sed：
非常古老的胡狼神，考古學家最早是在一塊出土於第五王朝的帕勒摩石碑 (Palermo Stone) 上看到他的名字，但其出現的時間或許可能更久遠，他被視為是王權與王的保護者，尤其在法老王登基30年後所舉辦的賽德節 (Sed Festival，也稱赫布-賽德節 Heb-Sed Festival) 中主掌慶典儀式並使得法老王重獲活力新生。不過神話演變到後來，賽德(Sed) 的神性被 衛普瓦威(Wepwawet) 所吸收並且更受到古埃及人歡迎。身為神聖的埃及王的保護者，賽德(Sed) 也因此與真理與正義女神瑪亞特(Ma’at) 有著關連性。
○ 塞赫麥特 Sekhmet：
古埃及神話信仰中非常重要的女神之一，常以一位母獅頭女人身的模樣呈現，她的名字就是帶有”具力量的” 含意，是掌管毀滅、治愈、沙漠炙熱與清涼微風的女神。在神話故事中，她原是太陽神拉(Ra) 的女兒， 也就是常見的拉之眼(Eye of Ra) 的化身；因為人類長久以來的自私與罪惡，使得拉(Ra) 越來越覺得憤怒與不耐煩，所以派出賽赫邁(Sekhmet) 前往給人類一個教訓；不過感受到復仇滋味的塞赫麥特(Sekhmet) 變得越來越殘暴嗜血，直到其他神靈提醒拉(Ra) 要在人類完全被滅絕前阻止她，否則將不再有人類能傳達並記取教訓。拉(Ra) 就下令將大量的啤酒染成像血一樣的紅色，並放在塞赫麥特(Sekhmet) 即將經過的丹德拉 (Dendera) 的路上， 而塞赫麥特(Sekhmet) 也真的以為是血的把所有啤酒全部喝光後就醉倒睡著了，而當她酒醒後，殘暴的脾氣消失，變成了友善親切的哈索爾(Hathor)。不過因為她強大的毀滅及復仇力量，在古埃及人信仰中她仍以母獅神繼續存在並受到敬仰，並有著重擊努比亞人者 (Smiter of the Nubians) 的頭銜，而在之後的神話故事中，她也與其它貓系女神有著密切關聯，如芭絲特(Bastet) 和帕赫特(Pakhet)，也有將她視為是女神穆特(Mut) 的火暴層面。
○ 賽帕 Sepa：
蜈蚣模樣但有著驢頭的保護神，會保護人免受蛇咬的神靈，考古人員在公原前6000年的前王朝時期 (Pre-Dynastic Period) 出土文物發現了有對 賽帕(Sepa) 進行某種程度的敬拜。他在赫利奧波利斯 (Heliopolis) 有專屬的神廟，在那裡他以木乃伊的形式與奧西里斯(Osiris) 有著關聯性，象徵著他在冥界的保護力量。
○ 瑟拉匹斯 Serapis：
由托勒密一世 (Ptolemy I) 在公元前323年統治期間所創造出來的混合神靈，是將奧西里斯(Osiris) 與聖公牛阿匹斯(Apis) 合併後的神靈身份，不過他的神性綜合了這兩個神祇之外，也包含了希臘神王宙斯(Zeus)、太陽神希利歐斯(Helios)、酒神代奧尼修斯(Dionysius)、冥神海帝斯(Hades)、醫神阿斯克肋庇尤斯(Asklepius)，是當時神性地位最高的神靈，亞歷山大圖書館附近的瑟拉匹尤姆(Serapeum) 備受崇敬。據研究推測，當托勒密一世(Ptolemy I) 成為埃及王之後，仍追隨著他非常崇拜的亞歷山大大帝(Alexander the Great) 的願景，想透過結合古埃及與希臘兩邊的信仰創造出適合於當時社會生活環境。
○ 塞芮特 Seret：
可能是源自於利比亞 (Libya) 的母獅神，考古學家至今只曾在第五王朝出土的銘文中看過她的名字，描述她主要受到當時居住於第三諾姆 (nome，現代的省/州) 的利比亞人所崇拜，其神性如同其母獅神一般，是其追隨者的保護神，並且會為其追隨者所受到的錯誤對待復仇。
○ 塞爾凱特 Serket：
或譯為 Selket，最早出現於公元前6000年開始的前王朝時期 (Pre-Dynastic Period) 與第一王朝的出土文物，是屬於保護女神也是重要的喪葬女神。以現代來說，塞爾凱特(Serket) 最廣為人知的是出現在法老王圖坦卡門 (Tutankhamun) 的墓室中，以黃金雕像模樣呈現並展開雙臂來保護木乃伊。她也是蠍子女神，因此也會以在她頭上會有隻蠍子模樣被描繪。她可能也是一位古老的母神，是一位會保護兒童免受蝎子毒害的神靈，之後逐漸變程保護所有人免受毒液侵害的女神靈。在一部《伊西絲和七個蝎子》(Isis and the Seven Scorpions) 的文獻故事中講述了一個名叫伊西絲的女子是如何被一個有錢女人侮辱，而女神塞爾凱特(Serket) 就派出了她的七隻蝎子作為伊西絲的保鏢，並指示它們其中一隻去螫傷有錢女子的兒子。當男孩眼看著就快要死於蝎子的毒液時，伊西絲救了他並原諒了那個有錢女人。故事最後，塞爾凱特(Serket) 看著 伊西絲(Isis) 的寬恕榜樣，進而保護其他小孩子也免受蝎子螫咬侵犯。醫生在古埃及大多也是 塞爾凱特(Serket) 的祭司，他們會在治療中召喚她的名字來介入醫療過程。在冥界，她會保護亡者靈魂在冥界要前往天堂的旅途中避開可能發生的危險，並引導亡靈順利前往天堂。
○ 塞莎特 Seshat：
掌管寫字、書籍、標記以及丈量的女神，也是書寫員、圖書館的守護神，她的名字就代表著女書寫員，被視為是智慧之神托特(Thoth) 的配偶；不過有些文獻說她是托特(Thoth) 的女兒。作為測量的女神，她會確保埃及王在神廟和紀念建築的建造整修過程中測量精確，並協助他進行測量儀式；考古學家在公元前2890年開始的第二王朝文物中發現她的名字首次被提到是在協助當時的統治者卡賽克姆威(Khasekemwy)。因為她與測量技術的結合，最終使她成為了建造商、建築師、負責核算在戰爭中被扣押的牲畜、動物、戰俘人數的保護者。考古學家理查-威爾金森博士 (Dr. Richard H. Wilkinson) 指出，儘管塞莎特(Seshat) 從未擁有專屬的神廟，但是：「她在奠基典禮中的重要角色，已經使她成為每座神廟建築的一部分。」 她常以穿著豹紋長袍、頭上有著星芒圖示的女人模樣呈現，並在右手握著書寫工具、左手持刻有缺口的棕櫚枝代表歲月的流逝。
○ 賽特 Set：
在古埃及神話中，賽特(Set) 原本也是屬於英雄神祇，會幫助太陽神抵抗冥界大蛇阿佩普(Apep) 對聖船的攻擊，他掌管戰爭、混亂、風暴以及瘟疫之神，他的名字在古埃及有著混亂煽動者 (Instigator of Confusion) 、毀滅者 (Destroyer) 之意。他被描繪是一隻有著叉蹄叉尾的紅色野獸；這個外形也被認為是後來的基督教所提的惡魔的原型。身為沙漠之神的賽特(Set) 會為富饒的尼羅河谷地帶來沙漠邪惡及乾燥焚風；他的配偶，掌管戰爭的阿娜特(Anat) 與阿絲塔特(Astarte) 兩個女神都是屬於外族神靈，但也有如塔沃里特(Taweret) 一樣屬於分娩與生殖力的守護女神，也因此讓賽特(Set) 也被視為與國外土地有著關聯性。雖然賽特(Set) 總被認為是屬於邪惡的角色，但是在古埃及人的信仰認知中，他的神性並不是屬於黑暗面，反倒是與奧西里斯(Osiris) 與荷魯斯(Horus) 神性相對的平衡神靈。另外，賽特(Set) 也是第一個被認為犯下謀殺罪者，在奧西里斯神話中，他因為嫉妒而殺害自己的哥哥奧西里斯(Osiris) 並奪取王位，之後女神伊西絲(Isis) 將奧西里斯復活，而兩人的兒子荷魯斯(Horus) 則在長大後為其父親復仇並奪回王位統治權，而那場復仇之戰被記錄在《荷魯斯與賽特的鬥爭》(The Contendings of Horus and Set) 中，有些文獻版本最後是以伊西絲女神協助荷魯絲戰勝賽特並奪回王權，有些則是記錄後來由女神奈特(Neith) 進行最後裁決，判定荷魯斯獲勝並取回王位統治權，而賽特(Set) 則是被驅逐到沙漠之地。
○ 薩伊 Shay：
人格化的命運。薩伊(Shay) 主掌人的命運，與古希臘人所信仰的命運相似，沒有人可以抗拒或改變 薩伊(Shay) 的決定。學者查理-威爾金森 (Dr. Richard H. Wilkinson) 引用了稱為《阿蒙尼莫佩特的指引》(Instructions of Amenemopet) 的文本指出：「沒有人可以忽略薩伊(Shay)」 這樣的內容正體現了薩伊(Shay) 的主要特徵：必然且不可避免。他被描繪在冥界承受著靈魂的重壓，並以耐心的姿勢站立的男人。公元前323年開始的托勒密王朝 (Ptolemaic Dynasty)，當古埃及諸神被希臘化時，他被稱為蛇神獸 (Agathodaimon)，是一個可以告知個人未來的蛇神。
○ 謝德 Shed：
能防止野生動物或敵人造成個人傷害的保護神，因此他常被獵人、士兵所召喚，有著拯救者 (He Who Rescues)、施法者 (The Enchanter) 的頭銜；他也是野生動物和武器的主人，可以控制兩者，人們會召喚他的名字來保護自己，也尋求他提供免受敵人施咒語的保護，並避免遭受惡魔或鬼魂的攻擊。他描繪成一個背著箭袋、有著單邊髮髻的年輕人，常將蛇咬在手中，就好像將它們碾碎一樣。隨著時間演變，他的神性後來被 荷魯斯(Horus) 所吸收。
○ 仙塔耶 Shentayet：
沒沒無聞的一位保護女神，其名字代表著“寡婦” 的含意，與女神伊西絲(Isis) 有關，(神話故事中，她失去丈夫奧西里斯的那段時間)，也因此古埃及人稱她為伊西絲-仙塔耶(Isis-Shentayet)，很可能是被視為是寡婦的保護者，不過已知的文獻中都很少提及這位女神，反而是由伊西絲(Isis) 為她履行了保護的職責。
○ 薛佩特 Shepet：
保護性女神，在丹德拉 (Dendera) 受到崇拜的保護女神，被認為是母河馬神 塔沃里特(Taweret) 的另一面，不過她出現的模樣除了有著河馬外型之外，還會有著鱷魚頭。
○ 瑟絲梅特 Shesmetet：
有著龐特女主 (Lady of Punt) 之稱的獅頭女神，據研究應是透過貿易交流自龐特 (Punt) 傳入埃及境內的保護女神。一般會將她視為是貓女神芭絲特(Bastet) 或是獅女神塞赫麥特(Sekhmet) 的另一面，不過有學者認為她的存在更該更古老，只是隨著神話演變被後來的這兩位女神合併了神性地位。考古學家最早發現她的名字是出現公元前3150年開始的第一王朝出土文物中，當時的埃及王將 瑟絲梅特(Shesmetet) 刻在有串珠裝飾的腰帶上佩戴。
○ 舍茲姆 Shezmu：
原是風神，之後也掌管著香水和大部份醉酒後的積極和消極面。 《金字塔文》(Pyramid Texts) 第403篇中描述了 舍茲姆(Shezmu) 為取悅統治者而殺死神靈並將其烹飪；在公元前2040年左右開始的中王國時期 (Middle Kingdom Period)，古埃及人將視為會折磨亡者靈魂的神靈，理查-威金森博士 (Dr. Richard H. Wilkinson) 提到：「他會束縛被詛咒者，將他們關押後屠殺、像擠壓葡萄擠壓他們的頭直到血流盡而亡。」不過這個比較殘忍的形像後來因為融合了其他神靈的神性而淡化了，表現出他是葡萄酒之主良性與和平的一面，尤其是當他被與油、香水聯繫在一起時。
○ 舒 Shu：
原始的空氣之神，在阿圖姆(Atum，或 拉Ra) 創世之初就誕生，並與他的雙生妹妹 泰芙努特(Tefnut，水氣女神) 共同創造世界；後來因為他們倆離開阿圖姆(Atum，或 拉Ra) 太久了，阿圖姆(Atum) 就派出他的眼睛去將他們倆尋回，當他們的順利回到他身邊時，阿圖姆(Atum) 高興得哭了，而他落下的眼淚創造了人類。在這之後， 舒(Shu) 和泰芙努特(Tefnut) 交配生下了雙生子蓋伯(Geb) 和努特(Nut)，阿圖姆(Atum) 將這兩個感情非常親蜜的雙生子推開，就為人類創造出了天與地，提供了能讓人類居住的地方。
○ 席亞 Sia：
代表心臟擬人化的感知、體貼、思想和品格。席亞(Sia) 與代表舌頭的胡(Hu) 組成了口說的權威，並與魔法之神赫卡(Heka)形成了三主神，同時也是宇宙中賦予生命和維持生命力的原始力量；席亞(Sia) 也代表了理智，而胡(Hu) 則像徵著將思想變為現實的普塔(Ptah)，而赫卡(Heka) 是賦予他們權力的潛在力量。席亞(Sia) 常被描繪為站在 普塔(Ptah)右邊的一個男人，手握紙莎草卷。在帝王谷 (Valley of Kings) 的壁畫中，他被視為 太陽神 拉(Ra) 的太陽聖船上的一員。
○ 天牛 Sky Bull：
主掌天堂和來世的保護神明,也因為它與與來世的關聯而被稱為 “西方之牛” (Bull of the West)。
○ 索貝克 Sobek：
鱷魚外型或有著鱷魚頭男人身的重要保護神之一，他是尼羅河水神，但也特別與外科醫學有關，他的名字在古埃及就是代表著鱷魚，是埃及境內所有沼澤、濕地的領主；在部分神話故事的版本中，索貝克(Sobek) 所流下的汗水造就了泥羅河。在《金字塔文》(Pyramid Texts) 中，他被稱為是女神 妮特(Neith) 的兒子，自從公元前2613年開始的古王國時期 (Old Kingdom Period) 就開始受到廣泛的崇拜。作為濕地之神，他與肥沃和繁衍相關連，但身為鱷魚神，他也被認為與意外死亡相關。索貝克(Sobek) 住在傳說中地平線的一座山上，是土地之主，也因此被與埃及王的權威聯繫在一起。而這種與地平線關聯性也將他的神性與 拉(Ra) 被共同聯想，進而演變成了與 拉(Ra)合併成為了 索貝克-拉(Sobek-Ra)。索貝克(Sobek) 是古埃及最著名也是最受到歡迎的的神靈之一，他的祭司會將活鱷魚飼養在神廟中，並餵食最上好的肉，受到的待遇比當時的許多古埃及人都更好；在這些鱷魚死後會被木乃伊化，並且如同人一樣被慎重的下葬。
○ 索卡 Sokar：
屬於古城孟菲斯 (Memphis) 的保護鷹神，最初是農業之神，也是古埃及最古老的神靈之一。學者發現專屬於他的祭典節日是最早發現的活動，與奧西里斯(Osiris) 的霍亞克節(Khoiak Festival) 合併，在整個古埃及歷史中一直持續被慶祝著；隨著時間演變讓奧西里斯(Osiris) 變得越來越受歡迎之後，索卡(Sokar) 從農業和成長之神進化為孟菲斯墓地的工匠守護神。索卡(Sokar) 被描繪成被獵鷹頭包圍的喪葬土墩，或是有著獵鷹頭男人身的模樣。他也被視為是進入冥界入口的守護者，也是會將逝去的埃及王靈魂運送到天堂的神靈。神話故事的演變後來將他與普塔(Ptah) 與後來的奧西里斯(Osiris) 合併，到了中王國時期 (Middle Kingdom Period) 更進化為為普塔-索卡-奧西里斯(Ptah-Sokar -Osiris)，掌管來世的合體喪葬之神。
○ 索普杜 Sopdu：
埃及東部邊界的保護神，保護著守衛邊境的哨所和士兵，常以一隻右翼有著連枷的鷹、或是戴著有兩根羽毛頭冠的並長著鬍子的男人模樣。索普杜(Sopdu) 被與荷魯斯(Horus) 和神化後的埃及王的星體相連在一起。學者理查-威爾金森博士 (Dr. Richard H. Wilkinson) 寫道：「據說已故的王會以奧西里斯-獵戶座 (Osiris-Orion) 的身分使伊西絲(Isis) 成為索西絲(Sothis) 星，然後產生荷魯斯-索普杜(Horus-Sopdu)。」 在地面的世界，索普杜(Sopdu) 會確保為東部邊境的駐守軍提供適當的資源、幫助埃及王控制這些地區的土著居民。
○ 索緹絲 Sothis：
擬人化的獵戶星座 (Sirius)，當它出現在天空中即預示著尼羅河的年度氾濫期。約在公元前6000年左右的前王朝時期 (Pre-Dynastic Period)，她被以牛女神的角色敬拜，她是擬人化的獵戶星座 沙赫(Sah) 的配偶，早期的索緹絲(Sothis) 被描繪成一頭牛、角之間有一株植物，後來演變成一名戴著上埃及白冠、帽冠上配有角或羽毛以及五角星圖示的女人。隨著神話演變，她越來越被視為如同女神 伊西絲(Isis) 一樣，最終與其完全合併。伊西絲(Isis) 在托勒密王朝 (Ptolemaic Dynasty) 的《伊西絲與娜芙蒂絲的哀歌》(The Lamentations of Isis and Nephthys) 中稱自己為索緹絲(Sothis)，這就顯示出在當時這兩個女神已經完全合而為一了。
○ 奈克恆與佩之靈 Souls of Nekhen and Pe：
保護靈，他們被認為是上埃及的奈克恆 (Nekhen，也稱為希拉孔波利斯Hierakonopolis) 和下埃及的 佩(Pe，也稱為 布托Buto) 的祖先靈魂。這些靈魂象徵性地團結了上下埃及兩地，並生生世世為埃及王服務；在埃及王活著的期間，他被認為是荷魯斯(Horus) 的化身，靈魂們非常樂見，而當王死後，他便與奧西里斯(Osiris) 相關，靈魂此時會哀悼和榮耀。佩(Pe) 的靈魂被描繪成鷹頭男身、奈克恆(Nekhen) 的靈魂則是有 狼首男身。這兩個神靈都在埃及王的墓室銘文上出現，並以跪姿迎接已故的王前往來世。
○ 星神 Star Deities：
在夜空中化為星星的男女諸神，到王國時期時，古埃及人已經識別出夜空中五顆被稱為不休息的恆星，並將它們與眾神聯繫在一起：水星-賽貝古(Sebegu，賽特(Set) 的另一種形式；金星，代表跨越者、早晨之神；火星，代表地平線的荷魯斯、紅色荷魯斯；木星，掌管兩個地的荷魯斯； 土星，天牛的荷魯斯。此外，天狼星(Sirius) 先後與索西絲(Sothis) 和伊西絲(Isis) 聯繫在一起，而獵戶座(Orion) 則代表了眾神之父沙赫(Sah)。天狼星(Sirius) 的出現預示著尼羅河的氾濫、生育的希望，並代表著自然生存的周期性，因此也與死而復活的奧西里斯(Osiris)、使他復活的伊西絲(Isis) 有著相關連。當時的星星被稱為 “奧西里斯的跟隨者” (Followers of Osiris)，依著神聖模式在夜空中行進。沙赫(Sah) 和 索西絲(Sothis) 在天堂中反映出神聖的配偶奧西里斯(Osiris) 和 伊西絲(Isis)、荷魯斯(Horus) 星體形式的 索普杜(Sothis)。因此，夜空描述了古埃及文化中最有意義的故事，並確保當人們仰望星空時眾神永恆的存在。
○ 蘇特赫 Sutekh：
混亂之神賽特(Set) 的閃米特(Semitic) 名稱，推測是在公元前1782年開始的第二中間期 (Second Intermediate Period) 由希克索斯人(Hyksos) 所影響；當時的希克索斯人以他們的神 巴爾(Baal) 的好戰層面進而與賽特(Set) 的神性視為同一位神。在公元前1279年開始統治的拉美西斯二世期間，賽特(Set) 被稱為 蘇特赫(Sutekh)，並在戰爭中被視為先鋒隊的名稱。
○ 塔-比倢 Ta-Bitjet：
專門抵禦毒蟲叮咬的保護女神，常在施予治愈咒語過程召喚她的名字來給予協助，因此也被認為與女神塞爾凱特(Serket) 有相關聯，不過在較後期的神話故事中，她的角色地位與女神伊西絲(Isis) 合併。
○ 塔山娜諾芙芮 Tasenetnofret：
屬於康翁波 (Kom Ombo) 當地的保護女神，名字有著 “好姐妹”、“美麗的姐妹” 含意，是女神哈索爾(Hathor) 該地區的另一個顯現模式、荷魯斯(Horus) 的女伴。
○ 塔添能 Tatenen：
地球之神，在創世之時就將原始土墩奔奔(Ben-Ben) 人格化並作為埃及土地的象徵；據研究他很可是與在公元前2613年開始的古王國時期 (Old Kingdom)，當時一位被稱為肯提-特內尼特(Khenty-Tjenenet) 的神是同一個，到了公元前2040年開始的中王國 (Middle Kingdom) 期間，他在孟菲斯 (Memphis) 受到敬拜，並持續了整個埃及歷史。由於神話故事中他與原始土墩奔奔(Ben-Ben) 的相關性，也使得他與普塔(Ptah)、以及透過普塔(Ptah) 與阿圖姆(Atum) 和 拉(Ra) 產生關聯性。考古學家曾在一份土文獻中發現他被稱為 “眾神之母” (Mother of All the Gods)，藉此來顯示他是屬於一個雙性神靈的特質。
○ 塔沃里特 Taweret：
有著河馬外型的保護女神，是古埃及最著名的河馬女神，與 伊西絲(Isis) 和 哈索爾(Hathor) 都有關聯性。塔沃里特(Taweret) 掌管分娩和生育，在整個古埃及歷史上極為受到歡迎，她常被祈求來保護幼童並在女人懷孕和分娩期間提供協助。古埃及人觀察到母河馬對她的孩子具有極強的保護性，從而演變出了這位女神的出現，而公河馬因極具侵略攻擊性，被認為是埃及最危險的動物之一，也因此他與賽特(Set) 神產生關聯性。塔沃里特(Taweret) 與哈索爾(Hathor) 有著密不可分的關聯，但兩者都與賽特(Set) 保持一定的距離；神話故事中她被認為是 貝斯(Bes) 神的伴侶；貝斯(Bes) 是掌管分娩、性愛、幽默和戰爭的矮神。塔沃里特(Taweret) 的圖案也會像 貝斯(Bes) 一樣以代表生殖力的圖像含意出現在家居用品上，例如家具、化妝箱、鍋子等等。
○ 塔耶特 Tayet：
織布女神，從古王國 (Old Kingdom) 開始就有對這位女神敬拜的記錄，在當時她以保護埃及王的頭、並在其死後繼續提供保護、整合王的骨頭以確保埃及王在來世仍能受到其他神靈的歡迎；後來她與木乃伊的防腐程序產生關聯，她所織的布要用在防腐時的帳篷、包裹木乃伊，而這些繃帶被稱為“塔耶特手織物” (wrappings from the hands of Tayet)，這也使她與喪葬女神娜芙蒂絲(Nephthys) 產生了相關性。
○ 泰芙努特 Tefnut：
水氣女神，舒(Shu) 的雙生妹妹、拉(Ra，或 阿圖姆Atum) 的女兒，常被描繪成一個獅頭女人身坐在獅頭上或有眼鏡蛇在獅頭上的女人。
○ 坦妮特 Tenenit：
掌管啤酒、釀造和分娩的女神，是釀酒師的守護神，她的名字源自 tenemu，就有著啤酒的意思。在神話故事中，她是蒙圖(Montu) 的配偶，並與梅絲赫涅特(Meskhenet) 產生關聯性成為王室生育女神。
○ 泰特德斯 Tetrads：
完整表現與指南針的四個相對應的基本點，而 荷魯斯(Horus) 的四個兒子最能代表這四方的完整性。平衡，對古埃及人來說是一個非常重要的概念，而數字2、4、8和3、6、9在神靈的描述中佔有極為重要地位。每個男神都有一個對應的女神或是女性層面，而代表四個方位的荷魯斯(Horus) 的四個孩子就由四個女神負責看管：伊西絲(Isis)、妮特(Neith) 、娜芙蒂絲(Nephthys)、塞爾凱特(Serket)；而創世神話中的八元神 Ogdoad 則是具有創造力的神靈的組合。
○ 托特 Thoth：
掌管書寫、智慧、真理與正直之神，也是圖書館和書寫員的守護神，是古埃及諸神中最重要的神靈之一，最早可追溯至公元前6000年開始的前王朝時期 (Pre-Dynastic Period) 一直持續到公元前323年開始的托勒密王朝 (Ptolemaic Dynasty) 都有托特(Thoth) 被崇拜的紀錄。學者們認為他最初可能是阿圖姆(Ra) 的兒子，之後變成月神，但後來的文獻也有將他稱為是荷魯斯(Horus) 的兒子；在某些文本中，托特(Thoth) 被描繪成狒狒的模樣，但大多數情況下是以朱鷺頭男人身並拿著書寫工具的模樣出現；根據傳說，古埃及文字就是由托特(Thoth) 所發明，而他是眾神的記錄保存者；他負責並執行時間的流逝，因此被稱為 “時間之主” (Lord of Time)，並且透過他的神聖語言及知識的強大魔力，能使埃及王得以長期統治，並且同時維持人間秩序。每個提到 托特(Thoth) 的故事中，他都是人類的神聖朋友和恩人，他透過給予書面文字作為禮物，使人類知道並理解。在神話故事中，托特(Thoth) 成功智取了 努特(Nut) 因要生下五位神靈所需的五天時間，而在其它文獻故事中，他則是被描述為負責在眾神之間進行調解並傳遞信息的神。在冥界，他會與 奧西里斯(Osiris) 站在一起，並在真理大廳 (Hall of Truth) 的 “秤心儀式” (Weighing of the Heart) 中保存亡者靈魂的記錄。
○ 特奈耶特 Tjenenyet：
主要在底比斯 (Thebes) 附近的赫蒙提斯 (Hermonthis) 地區受到崇敬，約於公元前1991年開始的第十二王朝的一位保護女神，但其起源時間有可能再更早，屬於蒙圖(Montu) 配偶。
○ 樹之女神 Tree Goddesses：
許多著名的古埃及女神都與樹木有關，其中最著名的是女神伊西絲(Isis)、哈索爾(Hathor) 和努特(Nut)，而男神則是在特定的神話故事中才會與一棵特定的樹種有關。女神 哈索爾(Hathor) 與小無花果樹相關，被稱為 “無花果夫人” (Lady of the Sycamore)，不過傳說中女神 伊西絲(Isis) 也與此種樹有關連性。古埃及人認為將亡者遺體埋在木棺材中的做法，是使亡者重返母神子宮的一種方式。
○ 三主神 Triads：
三位重要神靈的組成的群體，三者之間的關係通常是父神、母神和子神，最著名的是阿蒙(Amun)、穆特(Mut) 和孔蘇(Khosu) 的底本三神 (Theban Triad)，以及奧西里斯(Osiris)、伊西絲(Isis) 和荷魯斯(Horus) 的阿比多斯三神 (Abydos Triad)。不過也有其它一些三主神的例子沒有遵循這種親子模式，例如阿蒙-拉-普塔(Amun-Ra-Ptah)，三個神都代表著相同的天體：太陽。三主神的組合也會在冥界描述中出現，像是有公羊、獅子、胡狼頭神組合而成的。
○ 圖圖 Tutu：
在古埃及歷史後半期所敬拜的一位保護神，他被稱為 “使敵人保持距離者” (He Who Keeps Enemies at a Distance)。他會阻擋惡魔和黑魔法，常以有著男人頭並邁步行走的獅子身體、長著一對大翅膀，尾巴有條蛇。
○ 烏努特 Unut：
主要被崇拜的地區在古城赫摩波利斯(Hermopolis) 的保護女神，有著 “迅捷者” (The Swift One) 的稱號，常以一個兔首女人身、或有兔頭蛇身的模樣出現，因此也被稱為兔子女神 (Rabbit Goddess)。神話故事中，她與同樣有著兔子頭的男神 威納努(Wenenu) 相關；古埃及人會以她兔子模樣的護身物配戴。
○ 瓦潔特 Wadjet：
古埃及諸神中最古老的神靈之一，屬於下埃及的偉大保護女神，以眼鏡蛇為代表，成為了埃及王的王權象徵，稱為 uraeus。她的神性帶有侵略性的形式，與姐妹 奈赫貝特(Nekhbet) 組成一種平衡模式。瓦潔特(Wadjet) 在公元前6000年左右的前王朝時期 (Pre-Dynastic Period) 被視為是極為重要的女神，而在公元前3150年開始的王朝初期 (Early Dynastic Period) 就已經是下埃及地位最高的神靈，常以代表上埃及的奈赫貝特(Nekhbet) 一同出現。在神話故事中，她是太陽神 拉(Ra) 的女兒，也是 拉之眼(Eye of Ra)。根據傳說，她在尼羅河三角洲沼澤中鋪設了紙莎草田，種植了第一批紙莎草，並幫助女神伊西絲(Isis) 在躲避賽特(Set) 的時候，提供能夠撫養荷魯斯(Horus)的環境。古埃及人會召喚她的名字祈求保護自己避免遭受厄運或是惡靈的侵擾。
○ 瓦特-烏爾 Uat-Ur：
擬人化的地中海，名字的含意就帶有 “偉大的綠色” (The Great Green)。考古研究人員一直到了近幾年的研究才改變對這位神的舊有觀念，確信他使靠近地中海的三角洲地區的湖泊、沼澤和潟湖擬人化。理查-威爾金森博士 (Dr. Richard H. Wilkinson) 注意到出土的碑文中曾提到「徒步穿越大綠色」(crossing the great green)，這是表示陸地跨越三角洲而不是海洋。瓦特-烏爾(Uat-Ur) 受到古挨及人崇拜的時間最早可追溯至公元前2613年開始的古王國時期 (Old Kingdom)，並且在古埃及的歷史時間軸上，尤其是透過具保護作用的護身符和墓碑銘文持續受到人們的尊敬。
○ 瓦瑟 Waset：
底比斯 (Thebes) 的保護女神，名字代表著“力量強大之女” (The Powerful Female One) 的意思，是古城底比斯(Thebes) 的化身，最初是哈索爾(Hathor) 的另一面，但到了中王國時期 (Middle Kingdom Period)，她以自己獨特的性格和形像出現。她被描繪成一個拿著瓦茲(Was)權杖和生命之鑰(Ankh) 的女人，另外還持有一支用彩帶裝飾的杖，而有時也會同時展示用弓箭和斧頭代表著底比斯(Thebes) 的強大軍事力量。
○ 威內格 Weneg：
最早可追溯至公元前2613年開始的古王國時期 (Old Kingdom) 的一位保護神，他會舉起天空並維持天地之間的秩序。他與瑪亞特(Ma’at) 的概念以及女神瑪亞特(Ma’at) 之間有著密切關聯。
○ 威納努 Wenenu：
兔首男身的保護神，是奧西里斯(Osiris)，有時是 拉(Ra) 的另一個層面神性特質。
○ 威普瑟特 Wepset：
有著 “燃燒者” (She Who Burns) 頭銜的一位保護女神，她負責消滅 奧西里斯(Osiris) 的敵人。神話傳說中通常將她形容為蛇，後來演變成頭上戴著有太陽圓盤與角的眼鏡蛇(uraeus) 的女人外型。她在有關 拉之眼(Eye of Ra) 的故事中扮演重要角色，並且是遙遠女神 (Distant Goddess) 主題的擬人化之一。
○ 威普瓦衛 Wepwawet：
或稱 威皮烏 (Wepiu)，古埃及最古老的神靈之一，也是最早對於胡狼神的形象描繪，比廣為人知的 阿努比斯(Anubis) 出現時間更早，不過因兩者的模樣極像，經常會令人搞混。他的名字代表著 “開路者” (Opener of the Ways)，這被解釋成為戰爭中的埃及王開闢道路前進、也為來世闢路、為人的誕生開闢道路。他最早出現於公元前3150年的 納邁爾石板 (Narmer Palette) 上。隨著時間演變到後來，他與 荷魯斯(Horus)、威普瓦衛-拉(Wepwawet-Ra) 成為密不可分的關係。
○ 威芮特-赫考 Weret-Hekau：
一位重要的保護女神，而更常見的是將她與其他女神同時冠用，例如女神 伊西絲(Isis)。威芮特-赫考(Weret-Hekau) 這個名字代有 “偉大的魔法” (Great of Magic) 之意，與眼鏡蛇 (uraeus) 和代表下埃及的紅冠有關。
○ 亞姆 Yam：
原是屬於腓尼基人 (Phoenician) 的海神，他與巴爾(Baal) 爭奪世界統治權，應該是透過貿易交流傳入埃及成為被信仰的眾神之一，並經由與賽特(Set) 的戰鬥故事融入古埃及神話。他是洶湧的大海的化身，有著令人非常恐懼的力量。雖然在各處神廟中都沒有專屬於他的聖殿，不過考古人員也在一些文獻手稿發現到他，內容傳達了航海員面對大海的恐懼時會配帶他的雕像來祈求保護。
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